Monografia 8.2.I - Anno 2003 SYLLOGE GEMMARVM ...

BdN mon. 8.2.1 (2003)
Giulia Sfameni Gasparro
FIG. 8 – Intaglio in diaspro rosso raffigurante Isis, Serapis ed Hekate (Firenze, Museo Archeologico Nazionale)
so ricercata nel livello di quelle potenze efficaci che sono percepite come fondamento della vita umana
e cosmica o comunque vitalmente coinvolte e tali da intervenire con efficacia in essa 95 .
Questa problematica è pressoché universale e – nel caso delle culture del Mediterraneo – assai antica.
Tuttavia nei primi secoli della nuova era si assiste come ad una concentrazione e quasi un’«esplosione» di
essa, che si riflette anche sul piano della pratica magica, la quale anzi, secondo la definizione pliniana, si presenterebbe
addirittura come una forma più alta di medicina, in quanto sintesi di religio e di ars mathematica.
95 Cfr. R.M.GRANT, Miracles and Natural Law in Graeco-Roman and Early Christian Thought, Amsterdam 1952. La letteratura
sul tema è così ricca che risulta impossibile addurre qui sia pure i principali titoli. Oltre che alle due monografie di
H.C.KEE, Miracle in the Early Christian World. A Study in Sociohistorical Method, New Haven 1983 e Medicine, Miracle and
Magic in New Testament Times, Cambridge 1986, 1990 2 ; trad. it. Medicina, miracolo e magia nei tempi del Nuovo Testamento,
Brescia 1993, e un breve ma puntuale contributo di R.GORDON, The healing event in Graeco-Roman folk-medicine, in Ph.J.VAN
DER EIJK, H.F.J.HORSTMANSHOFF, P.H.SCHRIJVERS, edd., Ancient medicine in its socio-cultural Context, Clio Medica,
Amsterdam-Atlanta 1995, pp.363-374, ci permettiamo di rimandare a un nostro intervento in cui è fornita la principale documentazione:
G.SFAMENI GASPARRO, Tra religione e magia: il confronto tra pagani e cristiani sul tema delle guarigioni miracolose
nella testimonianza di Giustino (II sec. d. C.), in DAL COVOLO, GIANNETTO, Cultura e promozione umana, pp.119-153.
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