Monografia 8.2.I - Anno 2003 SYLLOGE GEMMARVM ...

BdN mon. 8.2.1 (2003)
Giulia Sfameni Gasparro
forma il volto di un leone con i raggi solari e il corpo intero a spirale di un serpente rivolto verso l’alto.
Esso regge le affezioni prodotte al cuore. Incidilo sulla pietra (chiamata) agata e, situando al di sotto
la pianta (chiamata) piede di leone, racchiudilo in ciò che vuoi e portalo (su di te) astenendoti da uova
di passerotti» 105 .
Numerose altre fonti 106 , e in particolare scritti astrologici affini all’opera ermetica in esame 107 , confermano
– sia pure nelle varianti del nome – la pertinenza dello schema iconografico dello
Chnoumis/Chnoubis delle gemme magiche alla melotesia decanale 108 . Le tavolette zodiacali rinvenute a
Grand (Francia) e databili fra il primo e il II sec. d.C. permettono di constatare come il personaggio
105 Triçdev katoç dekanoç, v leontoç v prwtoç. § Outoç { onoma [ ecei [ Cnoumoç, § morfhn ; de ; leontoproçwpon, v aktinaç j §
e[cwn hJ liakaç, ; to ; de ; olon { çwma § ofewç [ puroeidouç, § anw [ anatetrammenou. j v Kurieuei v de ; genomenwn v paqwn § peri;
th;n
kardiv an. Glufon v oun \ touton § en j liqw v / ajcath, v / kai; uJ poqeiç ; botanh v leontopodhn, v katakleiçon § en j w\ bouv lei, kai; fovrei
ajpecov menoç wJa; çtrouqwn § (ed. Ruelle 1908, pp.260 s.).
106 Tra esse appare particolarmente significativo un passo di Galeno, perché dimostra l’interesse di uno dei massimi rappresentanti
della medicina scientifica ufficiale per il complesso di nozioni e di pratiche afferenti all’universo mentale in esame.
L’autore infatti riferisce la propria esperienza personale, dichiarando: «La testimonianza di alcune autorità attribuisce a certe
pietre una qualità peculiare che è attualmente posseduta dal diaspro verde. Indossato come amuleto, esso dà beneficio allo stomaco
e all’esofago. Alcuni pure lo pongono in un anello, e incidono in esso il serpente radiato, proprio come il re Nechepsos
prescrive nel suo Libro XIV. Io stesso ho fatto una prova soddisfacente con questa pietra. Ho fatto una collana di piccole pietre
di questa varietà e l’ho avvolta al collo (proprio? di un paziente?) in una lunghezza opportuna in modo che le pietre toccassero
la posizione dell’orifizio cardiaco. Esse sono apparse benefiche anche se non avevano il disegno (glufhvn) prescritto da
Nechepsos (jIdiothta v dev tineç ej nioiç v liqoiç v marturouçi § toiauthn, v oian [ ontwç [ ecei [ kai; oJ clwro; ç iaçpiç, [ wfelwn j § tovn
te çtov macon kai; to; th§ ç gaçtroç ; çtoma v periaptomenon. v entiqeaçi j v v te kai; daktulivw/ auj ton ; enioi [ kai; gluvfouçin
ejn
auj tw§ / to; n taç ; aktinaç j § econta [ drakonta, v kaqaper v kai; oJ baçileu; ç Neceywç ; egrayen [ en j th§ / teççerakaidekav th/ biv blw... /
Touv tou men ; oun \ tou § liqou v kagw...)». j ; Galen., De simpl. 10.19 (XII, 207 ed. KÜHN), citato in C.BONNER, SMA, p.54. Cfr.
C.W.KING, The Gnostics and their Remains, Ancient and Medieval, London 1864, 18872 , p.220.
107 Tra esse basti addurre il trattato di Efestione di Tebe, peri; katarcw§n ed. A.ENGELBRECHT, Hephäistion von Theben
und sein astrologische Compendium, Wien 1887, pp.63 s.; ed. PINGREE, vol. I, pp.11-13: i tre Decani del quarto segno dello
Zodiaco, quello del Cancro hanno i nomi: Swqi; ç oJ prw§ toç, çit ; oJ deuv teroç, cnoumiç ; oJ triv toç; i tre Decani del quinto segno,
il Leone sono: carcnouvmiç oJ prw§ toç, hph [ oJ deuvteroç, fouph v oJ triv toç. Cfr. anche il Trattato peri; livqwn
di Socrates e
Dionysius (Kerygmata = Socrate-Dionigi 35 ed. HALLEUX, SCHAMP p.170): «Altra pietra di onice, bianca e traslucida interamente,
come l’aria. È anche questa una specie di onice. Incidi in essa le spire di un serpente con la protome o la testa di un leone
e i raggi. Indossata, questa pietra impedisce assolutamente il dolore di stomaco e, qualsiasi cosa mangiate, digerirete bene. Ma
che il portatore non la deponga mai». Il passo è anche in C.BONNER, SMA 1950, p.55. Altri testimoni della confezione di gemme
per anelli con figura del serpente radiato sono Aetius, Tetrabiblos 1 serm. 2 c.36 (Quidam anulis iaspidem viridem includunt et
draconem radios habentem in ipsa sculptum ex praecepto Necepsi regis, qui prosit ventriculo), e Marcellus 20, 98 ed. R.HEIM,
De rebus magicis Marcelli Medici, in Schedis philologiae Hermanno Usener a sodalibus seminarii regi Bonnensis oblatae,
Bonn 1891, p.125, dove si descrive un amuleto nei seguenti termini: Ad stomachi dolorem remedium physicum sic: in iaspide
exculpe draconem radiatum, ut habeat septem radios et claude auro et utere in collo. Su tutte queste fonti si veda l’articolo
ancora valido per l’ampia documentazione di W.DREXLER, s.v. Knuphis, in W.H.ROSCHER, vol.II, 1, Leipzig 1890-1894,
coll.1250-1264, cui si aggiunge ora il breve ma aggiornato contributo di Z.KISS, s.v. Chnoubis, in LIMC III, 1, Zürich-München
1986, pp.272-273; III, 2.
108 Il Festugière (Révélation, vol. I, p.139 n.2), segnala che anche l’astrologo Teucro di Babilonia (c.100 a.C.) «aveva composto
un’opera sui Decani, i loro paranolletoni e le loro maschere (provçwpoi), e anche sulle figure dei Decani da incidere sulle
pietre», con rinvio a BOLL, CCAG VII, p.193 e a Porfirio, Isagoge 47 (CCAG V, 4, 221,3) : e[gkeintai de; ta; kai; tw§n dekanw§n
kai; twn § paranatellontwn v autoiç J § kai ; twn § proçwpwn v ta ; apoteleçmata j v para ; Teukrou v tou § Babulwniou; v cfr. anche
Teukros ap. Psellos, Paradoxa, p.147, 21 ss. ...eij çi ; en j ekaçtw J v / twn § zwdiwn v treiç ; kateilegmenoi v dekanoi ; poikilomorfoi v
oJ me; n katecwn v pelekun, v o J de ; eiç j allo [ ti eçchmatiçmenoç j v eikoniçma. j v wn | ei j ta ; eidh [ kai ; ta ; çchmata v en j daktuliwn v
ejggluvyeiç çfendonh, v / apotropaia j v v çoi deinwn § genhçetai. v Inventario completo di queste tradizioni in W. GUNDEL, Dekanen
und Dekansternbilder, Hamburg 1936, pp.37-81.
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