I MALAVOGLIA : il senso del progresso nella prefazione, i valori del ...

enessere ha rivoluzionato ogni ordine di valori lungo tutta la scala sociale. Neppure la campagna ne è rimasta esente: il suo
patrimonio di saggezza arcaica e di valori ideali è stato messo irrimediabilmente in crisi dai nuovi imperativi del guadagno, della
roba, del potere ed è così scaturita una convivenza feroce fondata sulla sopraffazione, su gerarchie determinate dal potere del
denaro, norma a cui sottostanno anche gli affetti.
I protagonisti delle novelle delle raccolte “Vita dei campi” e “I Malavoglia” risultano così essere eroi rimasti ancorati agli antichi
valori, ormai isolati nel contesto sociale e destinati alla sconfitta. I protagonisti delle opere del Verga risultano dunque essere i
Vinti della società, cioè tutti coloro che il progresso ha sconfitto, a qualsiasi livello sociale. E di questa volontà è emblema la
raccolta, mai terminata, de “ Il ciclo dei vinti”. Questa volontà, del resto, è l'inevitabile motivo che il poeta può cantare in quanto
è egli stesso un vinto,in quanto le leggi di mercato hanno fatto si che le opere d'arte venissero mercificate e che l'intellettuale
perdesse il suo ruolo di primo piano nelle società in quanto non più poeta-­‐vate portatore di ideali. Quelle che il Verga
rappresenta sono quindi le conseguenze negative del progresso, che risultano essere l'avidità, l'egoismo, le passioni meschine,
una lotta spietata in cui i deboli soccombono. Ciò emerge fortemente nella novella “La roba” dove la smania di ricchezza e di
potere del protagonista lo portano ad una sconfitta sul piano umano data dall'aridità interiore, dalla perdita di umanità,
dall'impossibilità di vivere autentici rapporti personali e affetti sinceri.
Alla base di queste idee del Verga è necessario ricordare:
1. Il materialismo naturalista dell'accademia catanese da lui frequentata per tutta la vita
2. Gli studi del francese Bernard relativi al metodo sperimentale, la cui applicazione successivamente i naturalisti avevano
allargato a tutti gli aspetti della società
3. Il determinismo sociale di Taine che riteneva che il comportamento umano dipendesse necessariamente della
compenetrazione tra tre fattori: ambiente, razza, momento storico. Bernard e Taine hanno portato così al materialismo
sociale
4. Le teorie evoluzionistiche di Darwin che hanno portato al darwinismo sociale causa in Verga del fatalismo e della
rassegnazione: la selezione naturale è inesorabile e permette la sopravvivenza dei solo elementi più forti. Tale pensiero
si radicalizza poi nella convinzione che le leggi di natura siano come le leggi della società e quindi ad esempio le tasse
non diventano una colpa di chi le mette ma una sventura come se ci fosse stato un temporale. Per questo il poeta ha la
convinzione che le rivoluzioni non possano avvenire, siano una mistificazione e siano inutili: in natura, infatti, non ci
sono rivoluzioni.
5. Ma il pessimismo del Verga scaturisce, oltre che dal Darwinismo sociale, anche dall'influenza che la corrente filosofica
del Positivismo ha avuto sul poeta. I Positivisti, infatti, da una parte hanno sì un elemento ottimistico dato dalla fiducia
nella scienza che avrebbe avviato un'evoluzione della specie più rapida e incisiva, quindi più adatta a far sì che l'uomo si
adattasse meglio all'ambiente. Però gli stessi prospettavano anche un periodo in cui la forza avrebbe dominato sul
diritto, la legge del più forte avrebbe dominato sulle leggi civili. Quindi , come si legge in De Sanctis, quando i positivisti
esortavano ad essere realisti intendevano dire che era necessario imparare a vivere in un'epoca in cui la forza prevale
sul diritto. E Verga è convinto che i positivisti abbiano ragione, quindi che sia necessario diventare integralmente
pessimisti: il suo sforzo è quello di cancellare ogni traccia romantica dentro di sé e per far questo è necessario eliminare
ogni traccia di ottimismo e criticare ogni ideologia, anche quella positivista.
Il pensiero del poeta relativamente al progresso risulta essere quindi legato strettamente al suo pessimismo.
Le correnti filosofiche e culturali
La cultura europea del secolo Ottocento è dominata dalla corrente filosofica del Positivismo, nata in Francia già nella prima metà
del secolo ,che si contraddistingue per l’esaltazione del positivo( ovvero tutto ciò che è reale,effettivo; in opposizione al
metafisico e astratto) e la celebrazione della scienza. Le idee-­‐guida del Positivismo mantengono il primato politico e culturale
della borghesia, classe sociale consapevole di essere la protagonista in un processo storico dettato dall’interazione tra scienza e