di barzellette - Circolo culturale Giancarlo Costa

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Cultura&&& Spiritosaggini La più vecchia raccolta di racconti ironici è il Philogelos, libretto greco con una sfilza di facezie risalente a 1500 anni fa e giunto intatto fino a noi 6 I L VA G L I O Secoli di barzellette DAGLI EGIZI ALLA TIVÙ DEI GIORNI NOSTRI, PASSANDO PER FREUD Non basta la passione. Per raccontare una barzelletta ci vuole talento. Sì, perché la barzelletta è un racconto umoristico troppo breve per ottenere l’effetto voluto senza una mimica che gli dia forza. Bisogna strappare la risata finale, unica misura del successo. L’origine del termine barzelletta è incerto. Potrebbe derivare da ballata, una forma musicale lieve e scherzosa tipica del XV e XVI secolo, ma i primi esempi sono decisamente più vecchi. Secondo le ricerche di Anita Rubini (Focus Storia 37), una delle più antiche storielle risale al 1600 a.C. ed è stata rinvenuta su di un papiro egizio. La più vecchia raccolta di barzellette è invece il Philogelos, libretto greco con una sfilza di facezie risalente a 1500 anni fa e giunto intatto fino a noi. Il professor Mario Andreassi, docente di letteratura greca all’università di Bari, ci spiega che questa raccolta rappresentava il cosiddetto “manuale del parassita”, dove per parassita si intende la persona che si presenta ai banchetti senza essere stata invitata. Mangia con voracità ed intrattiene i presenti con argute storielle, per far passare inosservata, tra una risata e l’altra, l’enorme quantità di cibo trangugiata. Il libricino permetteva di avere sempre a portata di mano più di duecento storielle, visto che le barzellette si dimenticano facilmente. Quest’ultimo aspetto aveva attirato anche l’attenzione di Freud, che attribuiva la difficoltà di imprimerle nella memoria ad una loro analogia con i sogni. Deriverebbero entrambi dall’inconscio e, anche se la barzelletta deve essere capita mentre il sogno il più delle volte rimane oscuro, raccontarli libererebbe dai tabù erotici. Certo la lettura di antiche barzellette ci lascia un poco indifferenti o al massimo ci strappa un sorriso. D’altronde sono troppo lontane dal loro contesto e non sono valorizzate dal talento del barzellettiere. I protagonisti e le vittime designate sono più o meno quelli di sempre. A partire dall’intellettuale pedante con la testa tra le nuvole del Philogelos, si è passati dapprima al monello Pierino, poi ad intere categorie (i politici, i carabinieri), fino ad arrivare al calciatore sempliciotto di Nadia Farinelli dei giorni nostri. Nell’antica raccolta greca, per la verità, si prendono di mira anche persone per le quali c’è poco da ridere, come gli ammalati con particolari malformazioni e vi si legge anche qualche piccola crudeltà su etnie diverse: per esempio le città di Cuma e Sidone erano considerate la patria degli stupidi. Va anche ricordato che proprio nell’antica Grecia qualcuno non approvava affatto questo andazzo: il filosofo Aristotele (384-322 a.C.) diceva che l’arguzia era una forma di educata insolenza, sulla scia di Platone (427- 347 a.C.), che prima di lui aveva raccomandato di togliere dalla letteratura i passaggi in cui i protagonisti, eroi e dei, sghignazzavano troppo. Tuttavia ad Atene, nel IV secolo a.C., in barba ai filosofi, esisteva addirittura un circolo di aristocratici, i “Sessanta”, che si riunivano nel santuario di Eracle a raccontare barzellette. Erano così famosi che ogni storiella iniziava con: “I sessanta dicono che…”. Durante tutto il Medioevo non erano ammesse spiritosaggini. Solo i giullari di corte potevano permettersi qualche battuta, spesso utilizzata per trasmettere al sovrano delle verità scomode. Quando però, alla fine del ’400, presero piede i caratteri mobili di stampa, ci fu la rinascita della barzelletta: il massimo promotore di tale rinnovato passatempo fu Poggio Bracciolini, che nel 1450 pubblicò il “Liber Facetiarum”. Si tratta di una raccolta di storielle più o meno scabrose, che circolavano a Roma in ambiente pontificio. Bracciolini era stato il segretario di ben otto papi e aveva raccolto centinaia di aneddoti: gli impiegati della Cancelleria Pontificia si riunivano spesso al cosiddetto “Bugiale”, nel cuore dei palazzi vaticani, per scatenarsi in un gossip sfrenato. E Bracciolini trascriveva, in latino, ciò che ascoltava. Il successo fu grandioso, anche perché le masse non avevano dimestichezza con la lingua latina, dunque ne godevano solo gli aristocratici, compresi gli stessi ecclesiastici. Per questo dal papa non arrivò alcuna censura, nonostante l’argomento principe fosse la dubbia moralità degli uomini di Chiesa. Anche nel ’600 chi voleva sfondare in società doveva attirare l’attenzione
Poggio Bracciolini, incisione di Johann Theodor de Bry (1597) Achille Campanile in una caricatura di Augusto Camerini nei salotti borghesi, dunque ritornò di fondamentale importanza il talento del barzellettiere. I “libri delle burle” abbondavano ovunque e venivano aggiornati ogni sera: nessuna biblioteca privata doveva esserne priva. La satira politica divenne poi un’estensione della barzelletta, che nel ventesimo secolo fu portata addirittura in tribunale, spesso con drammatiche conseguenze. Fu imposto il bavaglio a chi raccontava storielle contro i vari tipi di regime. Dobbiamo arrivare agli anni Sessanta per leggere serenamente il “Trattato delle barzellette”, del famoso umorista Achille Campanile, fonte di ispirazione per grandi nomi del varietà e del piccolo schermo, come Gino Bramieri, Walter Chiari e Carlo Dapporto. In TV ci fu un grande rilancio della barzelletta, con gradevolissimi siparietti comici e fu soprattutto Gino Bramieri, definito il “re della barzelletta”, a dare notorietà e dignità a questo genere di risata popolare. Gli antenati di Pierino • Come intrattieni un faraone annoiato? Navighi lungo il Nilo con una nave carica di giovani donne vestite solo di reti da pesca e lo inviti ad andare a pescare. Egitto 1600 a.C. • Una donna, cieca da un occhio, era sposata a un uomo da vent’anni. Quando il marito si trovò un’altra donna, le disse: “Divorzierò da te perché sei cieca da un occhio”. Al che lei rispose: “E l’hai scoperto solo dopo vent’anni di matrimonio?”. Papiro egizio 1100 a.C. • Un uomo che voleva insegnare al suo asino a non mangiare decise di non dargli più cibo. Quando l’asino morì di fame, l’uomo disse: “Mi è capitata una disgrazia. Proprio quando aveva imparato a non mangiare, l’asino è morto!”. Philogelos, Grecia, IV sec d.C. • Un uomo entra da un barbiere. Questi, tra mille complimenti, gli chiede come vuole che gli tagli i capelli. E l’uomo: “In silenzio”. Philogelos, Grecia, IV secolo d.C. • Augusto era in giro per l’Europa quando, tra la folla, notò un uomo che gli assomigliava in maniera straordinaria. Incuriosito, gli si avvicinò e gli chiese: “Sua madre è mai stata a servizio a palazzo?” “ No, Vostra Altezza”, rispose l’uomo “ma mio padre sì!”. Ambrogio Teodosio Macrobio, Saturnalia, V secolo d.C. • Questi codardi di inglesi! Non hanno avuto il coraggio di gettarsi in mare come i vostri soldati francesi, che sono saltati giù dalla nave lasciandola in balìa dei nemici, i quali non hanno mostrato alcuna inclinazione a seguirli! Giullare del re di Francia Filippo VI che annuncia al sovrano il disastro navale all’Ecluse , 1340 • Mulier, si filas, et cadit tibi fusus, quando te flectis, tene culum clausum” Poggio Bracciolini, Liber Facetiarum, 1450 • E’ la prima volta che quella coppia di coniugi va d’accordo: hanno deciso di separarsi. Achille Campanile, Trattato delle barzellette, 1961 a p r i l e - g i u g n o 2 0 1 0 7 Negli anni Sessanta Achille Campanile pubblica il “Trattato delle barzellette”, fonte d’ispirazione per grandi nomi del varietà e del piccolo schermo
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