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» L’aldilà
L’eterno sogno
umano di
un Aldilà
Alessandra Pedrazzini
ARCHEOLOGA
Una trattazione univoca e completa di un tale vasto scenario, frutto delle più disparate teologie
e tradizioni, risulta essere pressoché impossibile. L’autrice ha pertanto deciso di stendere
uno schema dei più significativi esempi, anche culturalmente e cronologicamente
distanti, al fine di illustrare i diversi modi in cui si può affrontare l’idea di una persistenza
(parziale, totale, spirituale, materiale ecc.) dell’Io una volta superata la morte.
Per “aldilà” si intende, innanzi tutto, una generica
forma di vita (o di sopravvivenza) ultraterrena,
contrapposta al concetto di “aldiqua” che va ad
identificare la vita terrena in senso stretto.
È innanzi tutto fondamentale notare che tale
concezione non è comune a tutte le forme religiose
in quanto, per esempio nelle discipline
orientali e principalmente nel buddhismo originario,
alla morte susseguiva direttamente o una
reincarnazione dello spirito del defunto, senza
alcun “soggiorno” in un luogo ultraterreno, o il
totale annullamento del “sé” nell’assimilazione
dell’Io cosciente al Nirvana. È superfluo notare
come anche forme di deismo illuministe o umaniste
sono prive di tale concetto. Laddove invece
le teologie ipotizzano l’esistenza di un reale
luogo di soggiorno post mortem ci si trova
davanti a un panorama vastissimo di possibilità.
» Dal nulla alla sublimazione
della realtà
Constatata, in senso strettamente teologico,
l’esistenza di un luogo ultraterreno a cui l’uomo
giunge una volta passata la soglia della morte,
bisogna evidenziare come tale luogo non sia
univocamente immaginato o ipotizzato. Si passa
da luoghi in cui l’anima resta in una situazione
di sospensione ad ambienti in cui l’uomo torna
a rivivere, per meriti o demeriti, in una forma
sublimata di realtà. Per dare meglio l’idea di
questo divario, ho creato una sorta di “scala”
che va dal luogo più evanescente a quello più
caratterizzato:
L’aldilà può essere immaginato come un luogo
di passaggio verso l’annullamento totale dell’essenza
umana sopravvissuta alla morte: secondo
i Serer, popoli del Senegal, tale luogo si chiamerebbe
Hunulu, e si caratterizzerebbe come una
sorta di sospensione priva di ogni sensazione o
realtà sensibile, in cui attendere la dissipazione
dell’anima nel niente.
L’aldilà può essere considerato un “non-luogo” o
un luogo privo di qualsiasi cosa, sensazione, percezione
o evento: è la tipica concezione greca del
mondo ultraterreno, luogo di perenne penombra,
privo di gioia o di dolore, in cui l’anima del
defunto vaga in uno stato eterno di sospensione,
conservando solo un’ombra della personalità
cosciente tenuta in vita.
Può essere un luogo dell’epurazione: simile alla
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