religioni - Homolaicus

162 » CHIESA ORTODOSSA
La laicità è assente in Grecia
Un paese quasi
teocratico
(e i risultati si vedono)
Sotirios F. Drokalos
GIURISTA
» Il privilegio della Chiesa Ortodossa
Atene, marzo 2010
Un dato sconosciuto in Italia fuori dagli ambiti
giuridici è la mancanza di laicità nella
Grecia moderna, la cui forma statale si considera
simile a quella italiana mentre, come
vedremo, questo vale solo per l’apparenza
della struttura istituzionale e non per la sua
natura profonda. La differenza cruciale ed
ultima tra uno stato laico e uno religioso è la
fonte legittimativa suprema delle sue istituzioni.
La Costituzione della Repubblica
Ellenica, nel suo frontespizio, recita: «Nel
nome della Santa e Consustanziale e Indivisa
Trinità», e chiarisce sin dall’inizio su che cosa
poggia la sua legittimazione, indipendentemente
dal fatto che nel primo comma dell’art.
1 dichiari che la Grecia è una Repubblica
democratica parlamentare e nel secondo che
«fondamento della Repubblica è il potere
popolare». Nell’art. 3 poi, vediamo che
«Religione dominante in Grecia è la Religione
della Chiesa Ortodossa Orientale di Cristo».
La Chiesa Ortodossa di Grecia, che riconosce
come suo capo nostro Signore Gesù Cristo, è
«indissolubilmente e dottrinalmente unita alla
Grande Chiesa di Costantinopoli e ad ogni altra
Chiesa di Cristo dello stesso dogma (…), è
indipendente ed è amministrata dal Santo
Sinodo dei Vescovi». Con questa norma la prevalenza
della religione ortodossa e della sua
chiesa acquista un calibro costituzionale, vale a
dire che non esiste solo di fatto, ma viene riconosciuta
e imposta come tale dallo stesso Stato,
il quale, proseguendo in una regolamentazione
delle funzioni ecclesiastiche di base, accetta la
sua interferenza con esse, mentre provvede a
“Santificazione” di una scuola
riconoscere l’indipendenza della chiesa ortodossa
contemporaneamente astenendosi dal
fare altrettanto per se stesso.
» Le altre religioni e la laicità
Le tendenze politiche e giuridiche favorevoli
alla situazione attuale e alla sua perpetuazione,
obiettano che la norma ha carattere
“accertativo” e non costitutivo né legalmente
rilevante in quanto, nell’art. 13, viene difesa la
libertà religiosa; un’affermazione del genere
dal punto di vista della laicità è ovviamente
fuori luogo, dato che una carta costituzionale
esprime la mentalità e il regolamento giuridico
e sociale di un paese in un dato momento
storico. La libertà religiosa deve prescindere
dal fatto che uno Stato si dica laico o confessionale,
non essendo essa un attributo della
laicità ma una caratteristica presente anche in
stati apertamente confessionali nel grado in
cui essi siano tolleranti. Perfino le teocrazie
più dure e assolute tollerano la presenza di
confessioni o culti diversi da quello dominante
e statale, tolleranza che nel caso della
Grecia è molto ristretta dal momento che
manca fino ad oggi una legalizzazione per
l’ebraismo e l’islamismo.
Lo Stato greco riconosce la libertà religiosa
solo come diritto individuale, non collettivo,
e questa mancanza di una forma legale fa sì
che religioni di grande diffusione mondiale
come il cattolicesimo, il protestantesimo, il
buddhismo o l’induismo, ma anche la religione
greca autoctona, siano costrette a funzionare
come associazioni culturali o politiche e
non religiose, mentre per la costruzione di un
loro luogo di culto è necessario il consenso