religioni - Homolaicus

NONCREDO
Solo la fede. Ma tale impostazione conduce a
delle interpretazioni e conseguenze pratiche:
1) Se solo la fede cristiana o comunque una
fede in un Ente Superiore costituisce argomento
contro la libertà di morire, mentre nessun
argomento umano, morale e razionale la
può contraddire, e
2) Poiché una società democratica non può
discriminare i cittadini non credenti, ne consegue
che
3) La legge non può sanzionare
come crimine, ma
deve riconoscere come
libertà prima e inalienabile,
la libertà di ogni singolo
sulla propria vita, se
vivere o morire.
E dunque il “suicidio assistito”
(forma di eutanasia)
va tutelato a pieno titolo.
» Abbiamo il
dovere di morire?
Secondo una corrente di pensiero e di dottrina
bioetica di origine statunitense, si afferma
che non vi è solo il “diritto a morire”, ma che
esiste anche il “dovere di morire”.
John Hardwig (Università del Tennessee)
sostiene che in circostanze particolari abbia-
mo il dovere di morire. E quali sono tali circostanze?
- quando il vivere impone sacrifici, cure lunghe,
distruzione di progetti di vita altrui, sofferenze
finanziarie a carico della famiglia o
dei soggetti familiari;
- quando i familiari hanno avuto difficoltà e
hanno avuto solo una piccola parte delle cose
buone che avrebbero avuto se non ci fosse
stato il peso dell’incapace;
- quando la famiglia ha dovuto dare forti con-
Anno II - n.6 luglio / agosto 2010
tributi.
Si vede che le motivazioni sono quelle familiari,
e quando queste inducono forti sacrifici
si dovrebbe pensare di “toglierci di mezzo”. È
l’amore per la famiglia che rende pensabile il
dovere di morire.
Abbiamo il dovere di morire? È una domanda
forte, che può essere inserita nella problematica
dell’eutanasia e del suicidio assistito, ma la questione
si differenzia perché nelle nostre istanze
questa problematica (eutanasia
e suicidio assistito) è
vista per lo più nella malattia
dolorosa e inguaribile,
mentre per Hardwig è l’uomo
stesso “consapevole”
che, raggiunta una certa
soglia d’esistenza, per non
recare danno agli altri si
toglie di mezzo. La vita per
Hardwig non è sacra. E proprio
perché non è sacra, in
certe circostanze, deve essere
sospesa.
PIETRO MICCA
Dice Hardwig: «Non so
riguardo agli altri, ma queste
riflessioni mi hanno aiutato. Sono adesso
più in pace nell’affrontare un dovere di morire.
Terminare la mia vita se il mio dovere lo
richiedesse può ancora essere difficile. Ma per
me, un orrore molto più grande sarebbe morire
tutto da solo o rubare il futuro dei miei cari
per compensare un poco di tempo in più per
me stesso. Spero che se arrivasse l’ora in cui
avrei il dovere di morire, lo riconoscerò e
incoraggerò anche i miei cari a riconoscerlo e
farlo in modo coraggioso» . E aggiunge: «Una
morte motivata dal desiderio di risparmiare il
futuro dei miei cari potrebbe ben essere una
morte migliore di quella che potrei avere
come risultato dell’aver scelto di continuare a
vivere fintanto che ci sia un qualsiasi piacere
per me. Il piacere è gradevole ma è il significato
che conta».
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