Marzo - Moked

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ú– STORIA
Fra i tanti personaggi periodicamente
riabilitati dai nostri
giornalisti e/o storici specializzati
nel gossip sul fascismo, ecco
che riappare Pitigrilli, che ci viene descritto,
in un recente articolo su un
quotidiano, come intento a pelar patate
in Svizzera nel 1943, in un hotel
di lusso trasformato in campo di internamento.
E siccome l’oblio è caduto
da tempo sulla sua figura di scrittore,
nonostante i recuperi del modernariato,
conviene forse ricordarlo
ai lettori, soprattutto ai più giovani.
Pitigrilli, al secolo Dino Segre, nasce
a Torino nel 1893, da padre ebreo e
da madre cattolica.
Un matrimonio di
riparazione, quando
già il bambino aveva
otto anni, di un giovane
ebreo appartenente
alla borghesia
ebraica agiata con
una ragazza non
ebrea di famiglia
modesta. I racconti
che della sua infanzia
lo scrittore fa nei suoi libri sono
pieni di rancore verso la famiglia del
padre, che non avrebbe accettato né
la madre né lui. Ciò nonostante, negli
anni Venti Pitigrilli, oltre ad essere il
fondatore di una rivista importante,
Grandi firme, è uno scrittore di successo,
i cui libri, in sentore di pornografia,
sono tradotti in molte lingue.
Vive in maniera trasgressiva ed è
l’amante di una nota scrittrice e poetessa,
Amalia Guglielminetti. Nel
1930, compare per la prima volta negli
archivi dell’Ovra, la polizia segreta
fascista, come informatore: è l’agente
373. Nel 1934-1935, infiltratosi nel
gruppo antifascista torinese di Giustizia
e Libertà, ne denuncia le attività
clandestine all’Ovra. È grazie a lui che
furono arrestati Sion Segre (suo cugino
primo), Leone Ginzburg, Carlo
Levi, Vittorio Foa, Cesare Pavese, Augusto
Monti, Michele Giua, Giulio
Einaudi. Nel 1938, nonostante i tentativi
di ottenere l’arianizzazione, Pitigrilli
dovette condividere la sorte
degli ebrei italiani e cadde in disgrazia.
Si dedicò allo spiritismo e si volse verso
il cattolicesimo, in parte anche sotto
l’influenza di padre Pio. Dopo l’8
settembre 1943, riparò in Svizzera,
La sua attività di agente dell’Ovra era
ormai nota e dopo la Liberazione, ormai
divenuto cattolico, polemizzò
aspramente contro gli ebrei, che ac-
cusava di essere responsabili dell’antisemitismo
e della stessa Shoah. Si
rifugiò in Argentina, dove non riuscì
a raggiungere il successo del passato,
anche se gli è stata attribuita la scrittura
dell’autobiografia di Evita Peron.
Ritornò in Europa e a metà degli anni
Sessanta si ristabilì a Torino, dove
morì, ormai dimenticato da amici e
CULTURA / ARTE / SPETTACOLO
nemici, nel 1975.
Nella mia famiglia, dove sia mio padre
che mio nonno Michele Giua si erano
fatti quasi nove anni di galera a causa
sua, di lui si parlava, naturalmente, e
non certo con simpatia. Come cospiratore
si comportava proprio come
una spia, raccontava mio padre. Lo
chiamavano, nel gruppo, “l’agente
provocatore”, e pensavano che nessuno
che fosse stato davvero una spia
si sarebbe comportato così. L’unico
che si era opposto alla sua entrata nel
gruppo era mio nonno, Giua, che però
diffidava di lui perché lo riteneva
“immorale”. Era più vecchio, gli altri
lo presero un po’ in giro per il suo
moralismo e fecero di testa loro. Na-
n. 3 | marzo 2012 pagine ebraiche
Il romanzetto di una vita da delatore
ú–– Anna Foa
storica
UN AUTORE POPOLARE
Mammiferi di lusso, La cintura di castità, Cocaina. E poi I vegetariani dell’amore, La Vergine a 18 carati, La
dolicocefala bionda. Sono i titoli di alcuni dei romanzi di maggior successo di Pitigrilli che tra la prima e
la seconda guerra mondiale conquista in Italia un numeroso pubblico. Nei suoi libri l’erotismo si fonde
all’umorismo in vicende spregudicate, che allora appaiono di grande modernità, narrate con uno stile
malizioso, ricco di boutade e giochi di parole. Sul web c’è un sito a lui dedicato, che si intitola: “Come
tornare a leggere Pitigrilli e non avere sensi di colpa”, un misto di pettegolezzo storico e spiritismo,
condito da una notevole benevolenza verso il regime fascista.
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turalmente, aveva ragione lui. Mio
padre pensava che Pitigrilli non fosse
mosso tanto dal desiderio di soldi,
quanto da una sorta di piacere perverso
nel denunciare i suoi amici e i
suoi parenti. Alexander Stille, nel suo
libro Uno su mille, dove racconta anche
la storia di Pitigrilli, sottolinea il
movente dell’odio verso la borghesia
ebraica torinese, da cui si sarebbe sentito
escluso in quanto figlio di matrimonio
misto, “bastardo”. Ed è vero
che nella sua corrispondenza con
l’Ovra (pubblicata da Domenico Zucaro
nel 1961) Pitigrilli è molto attento
a sottolineare l’appartenenza
ebraica, o ancor più l’adesione sionista,
delle sue vittime, tanto che gli arresti
di quei due anni videro l’inizio,
subito bloccato, di una campagna antiebraica
del regime, volta a fare degli
ebrei dei nemici del fascismo. Almeno
in quei rapporti alla polizia, però, il
suo fastidio verso il mondo ebraico
antifascista appare non tanto come
frutto di antisemitismo, quanto come
una sorta di posa estetizzante.
Odio di sé?
Può darsi. Che poi
dietro ci fossero antichi
rancori o anche,
forse, il presentimento
di ciò che sarebbe
successo e il tentativo
di far eventualmente parte dei
vincitori, è certo possibile. Gli ultimi
arrestati, quelli del maggio 1935, capirono
durante gli interrogatori che
Pitigrilli era colui che li aveva denunciati.
Il primo a intuire la verità fu
Giua, che era sardo e sospettoso. Per
un po’, Pitigrilli continuò a frequentare
i famigliari degli antifascisti che
aveva fatto arrestare, lasciandoli ammirati
del suo coraggio: non solo non
li evitava, ma li andava addirittura a
trovare, mentre tutti facevano loro il
vuoto attorno. Poi scomparve, probabilmente
su ordine dell’Ovra.
Passati i primissimi anni del dopoguerra,
nel clima successivo al 1948,
Pitigrilli tentò invano di rientrare in
Italia facendo valere la sua qualità di
convertito. La vicenda è un interessante
tassello della storia dei rapporti
ebraico-cristiani in quei primi anni
del dopoguerra, con La civiltà cattolica
che iniziò una campagna di stampa
in suo favore e alcuni esponenti
democristiani interessati a sostenerlo.
Ma la reazione di quelli che aveva fatto
incarcerare bloccò immediatamente
questo tentativo. Il ritrovamento
delle sue lettere all’Ovra rendeva la
sua posizione insostenibile. Periodicamente
c’è qualcuno che cerca di
riabilitarlo, sempre in nome della trasgressione
e della libertà artistica. Fino
a presentare la sua attività di spionaggio
come un’ulteriore interessante
espressione del suo anticonformismo.