Sentire, riconoscere, pensare - Il pensare - Rivista di Filosofia

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Antropologia del virtuale in Pierre Lévy Giulio Lizzi ILpAntropologia del virtuale in Pierre Lévy Giulio Lizzi Anthropology of the Virtual in Pierre Lévy’s thought Giulio Lizzi Abstract Despazialisation and detemporalisation - the main aspects of the virtualisation process - tend to re-create new time and space coordinates in the internet diorama. On one hand, a technical action - based on the dialectics between possible and real - take place when man use an instrument for good or evil purposes; on the other hand, a virtual action - based on the dialectics between virtual and actual - take place when man is immersed a virtual environment (such as the internet) created by the instrument itself. The anthropology of the virtual aims to understand what does it mean to learn and cooperate in the new time and space coordinates of the internet. Cyberspace is an opportunity or a risk for human capability to experience the reality? P. Lévy answers that it is an opportunity, but he seems not to consider two issues at least. On one hand, human experience in the cyberspace can sensibly change, depending on the way the different virtual environments have been structured and organized; on the other hand, as Lévy considers the internet as an actualisa- tion o the “anthropological space of knowledge”, the gnoseological subject gains a main role in the stage, while other important aspects of the human person - such as feelings - seem to remain silent. Keywords: Lévy; Virtual; Anthropology *** Nel romanzo Le città invisibili 1 , Italo Calvino narra di Eudossìa, una città fantastica la cui struttura interna è racchiusa da un antico tappeto, che ne rappresenta, attraverso fili, trame e disegni, l'intima composizione. Il tappeto, inteso come oggetto teorico, è detentore dell'essenza di Eudossìa, e per mezzo di esso la città esprime la propria struttura profonda. 1 Calvino I., Le città invisibili, Mondadori, Milano 2002, pp. 97-98. Il pensare - Rivista di Filosofia ◆ www.ilpensare.it ◆ Anno I, n. 1, gen/dic 2012 50
Antropologia del virtuale in Pierre Lévy Giulio Lizzi ILp Il tappeto, più che rappresentare gli snodi, i passaggi, i punti nevralgici della città, ne indica le direttrici di senso, i centri significanti, le presenze, i volti. La metafora calviniana del tappeto sembra prefigurare il concetto di virtualità in Pierre Lévy. Il tappeto sembra rimandare alla “cinecarta” di cui parla Lévy, la mappa cangiante dello spazio del sapere, in perennemente ridefinizione ad opera dei soggetti collettivi intel- ligenti, che conferiscono sostanza viva e presenza incarnata agli oggetti concettuali e agli eventi del cyberspazio. Il virtuale pulsa e riflette le menti vive e attive delle persone che lo abitano. L’ontologia levisiana si fonda infatti sul rifiuto della contrapposizione tra reale e virtuale, così come è stata espressa da alcuni pensatori contemporanei, sia in chiave positi- va (Negroponte 2 , Kelly 3 ), come emancipazione dell’uomo e liberazione dai vincoli materia- li, sia in chiave negativa (Baudrillard 4 , Virilio 5 ), come perdita di contatto con la realtà, of- fuscamento e oblio provocato dal progressivo imporsi della virtualità, dei suoi ologrammi e dei suoi “fantasmi”. Per Lévy, come vedremo, il virtuale non è contrapposto al reale, bensì all’attuale; queste due modalità ontologiche formano una coppia dialettica, attraversata da due movimenti inversi di virtualizzazione e di attualizzazione. Invece il reale si pone in relazione dialettica con il possibile, dando vita ai movimenti di realizzazione e possibilizza- zione. Declinare il possibile nel reale e, viceversa, risalire dal reale alle possibilità che lo hanno originato sono operazioni automatizzabili, poiché comportano l’elaborazione di un insieme di possibilità già logicamente date. Al contrario, attualizzare vuol dire declinare una soluzione a partire da un campo problematico, e virtualizzare consiste nel risalire dal- l’evento risolutivo al problema che lo ha originato; operazioni, queste, che chiamano in causa l’intelligenza e la creatività umane. La virtualizzazione emerge in Lévy come prerogativa umana che caratterizza da sem- pre l’ominazione. La differenza tra possibile e virtuale riguarda anche i fini verso i quali si orienta l’azione. Nell’ambito della riflessione sul virtuale, Lévy recupera e reinterpreta il lessico delle arti liberali: il “trivio” antropologico disegna il percorso di astrazione attraverso il quale il soggetto attribuisce significato a porzioni elementari dello spazio naturale in- distinto, trasformandole in elementi concettualmente distinti, mette in relazione fra di loro gli elementi individuati per formare utensili, inventa nuove finalità al di fuori della dialettica reale-possibile, propria dell’agire tecnico, e con atto creativo fonda il virtuale. Lévy pone in discussione l’approccio riduzionistico assai diffuso che tende a chiudere il concetto di virtuale nell’ambito della tecnologia; tende, cioè, a misurare il virtuale per la sua capacità di riprodurre in forma potenziata azioni e processi già noti e presenti nella società, ma che 2 Negroponte N., Essere digitali, Sperling & Kupfer, Milano 1995. 3 Kelly K., Quello che vuole la tecnologia, Codice Edizioni, Torino 2011. 4 Baudrillard J., La scomparsa della realtà, Lupetti Editore, Milano 2009. 5 Virilio P. La bomba informatica, Cortina, Milano 2000. Il pensare - Rivista di Filosofia ◆ www.ilpensare.it ◆ Anno I, n. 1, gen/dic 2012 51
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