CAMMINIAMO - Parrocchia di S.Anna

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IL cAmmINo NEL dESErTo vErSo LA TErrA PromESSA: IL PoPoLo d’ISrAELE E LA comuNITÁ dI SANT’ANNA di A.a.V.v. L’esperienza del popolo nel deserto: la storia di un amore tormentato ed affascinante insieme (Dt.4,7). Questa vicinanza di Dio si esprime tuttavia attraverso una ”nube”, nube luminosa, ma oscura ad un tempo. Dio educa il popolo a celebrare le feste, a mettere in pratica la parola della “Torah”nei rapporti comunitari. Come Mosè, così i parroci di questa comunità, con umiltà, talvolta si fecero scudo del popolo presso Dio, talvolta diventarono difensori di Dio presso il popolo. A causa della durezza di cervice del popolo conobbero momenti di scoraggiamento: “Perché mi hai messo addosso il carico di questo popolo?” (Es.32,31). Mosè parlava con Dio “panim el panim”, cioè faccia a faccia, come con Gesù sul monte Tabor, durante la trasfigurazione nella nube luminosa. Mosè, come un po’ tutti i parroci di Sant’Anna, fu un uomo solo: il popolo più volte mise in discussione la sua autorità, persino Aronne e Maria lo contrastarono, tanto che Dio li castigò con la lebbra e Mosè pregò per la loro guarigione. Lasciò la famiglia per abbracciare la grande famiglia di Dio e educò Giosuè come un figlio, preparandolo alla missione di guida del popolo. Mosè morì solo. nessuno seppe mai quale fu la sua tomba. Mosè non vide la terra, perché il Signore era la sua promessa. La storia di questi 44 anni della comunità di S. Anna va interpretata alla luce del popolo schiavo in Egitto che, grazie all’aiuto di Mosè, ha potuto vedere la mano di Dio all’opera e sperimentarne la potenza. È un’esperienza sensazionale che al suo compimento esplode in un canto di gioia e che per noi diventerà storia tra due o tre anni. 8
Il racconto dell’esodo non si conclude qui: questa è solo una condizione preliminare a qualcosa di ben più grande che Dio voleva donare al popolo di Israele allora e vuole donare a noi oggi. In questi anni più volte ci siamo posti una domanda: perché il popolo di Israele non è stato subito introdotto nella terra promessa, ma ha dovuto vagare nel deserto per ben 40 anni e noi addirittura 44 anni? Che cosa si deve realizzare perché il popolo possa entrare nella terra promessa? C’è uno spazio da attraversare che è ben più di uno spazio fisico: da una parte abbiamo la schiavitù, dall’altra la libertà, da una parte la sofferenza, dall’altra la felicità. C’è un cammino da fare, un cammino nel deserto: questa è la condizione per raggiungere la terra promessa, il luogo della pace. Per ricevere quello che Dio vuole domani dobbiamo attraversare il deserto, perché il deserto è il luogo in cui Dio offre la sua comunione. In questi 44 anni abbiamo accompagnato idealmente Israele nella sua vicenda storica per capire che cosa questo esodo possa rappresentare per ognuno di noi. Il simbolo del deserto biblico indica una realtà sconosciuta e desolata: è il luogo dell’assenza della parola e della vita, tutto è brullo, arido e sterile. È un luogo flagellato dal sole cocente ed è caratterizzato da un caldo feroce durante il giorno e da un freddo pungente la notte. È un luogo arido e inospitale, che suscita timore, paura, panico. Dà un senso di disperazione e solitudine, di silenzio e morte. Questo percorso lungo e accidentato è condizione assolutamente necessaria e funzionale alla conquista della terra promessa (cfr Es 13,17-18 e 20-22). Il deserto della Bibbia non è tanto un luogo fisico quanto uno spazio simbolico: è il tempo della preparazione, della promessa, è tempo di purificazione interiore, di prova di maturazione spirituale, dell’esperienza dell’incontro con il Signore che offre la Sua comunione e rivela il Suo volto. Questo cammino nel deserto è possibile se ci lasciamo condurre da Dio, fidandoci di Lui (cfr. Es. 40,36-38). La chiesetta di S. Anna, la chiesa prefabbricata di Via Sciesa – Via Speri, il “garage” di Via A. d’Aosta, l’ipotesi del Campo Golf e di Via privata Luisa rappresentano per la nostra comunità la vita nel deserto, la condizione per arrivare alla terra promessa. nel famoso discorso della manna apprendiamo che è Dio stesso a procurare il cibo necessario, sempre lo stesso, solo per quella giornata: questo per insegnare al popolo che doveva dipendere da Dio ogni giorno (cfr. Es.16.16,4-5). La Bibbia ci insegna che si può camminare nel deserto solo se ci si abbandona alla Divina Provvidenza. non è facile perché è richiesto uno sforzo di abbandono di noi stessi a Dio. E il popolo di Israele non manca di dare alla nostra comunità una prova delle difficoltà e dei rischi (cfr. Es. 15,22-24 ;16,2-3; 17,2-3). Il deserto può diventare il luogo dove si rimpiange la propria schiavitù (cfr. Salmo 94 ) : ”Ah se il mio popolo si fosse fidato….”. Leggiamo il capitolo 14 del libro dei numeri per comprendere la nostra storia: “Diamoci un capo e torniamo in Egitto….”. L’uomo può diventare misero, meschino e autocondannarsi all’infelicità. Questo per mettere in guardia proprio noi, oggi, adesso. Grazie alle considerazioni svolte, alla luce dell’esperienza di Israele, abbiamo preso coscienza che il deserto può essere una vera opportunità di verifica e di autenticità: solo quando arriviamo all’essenziale possiamo veramente capire chi siamo e se abbiamo fiducia in Dio. oltre alla vicenda dell’esodo, i riferimenti al deserto sono tanti nella Sacra Scrittura; pensiamo ai profeti come osea, che parlano del deserto come tempo di attesa e di incontro: “... l’attirerò nel deserto e parlerò al suo cuore…” . Il deserto spirituale è presentato da tanti mistici come S. Giovanni della Croce ( cfr. Cammino nella notte oscura...). L’idea del cammino nel deserto fa parte ormai della nostra prospettiva di fede. nel 1977 il nostro parroco iniziò un percorso di fede, di amore e di speranza con noi. Volendo 9
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