Diritto di parola - Libertà Civili

Primo Piano
libertàcivili
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I migranti da oggetto a fonte di comunicazione
Una società
più esposta
al rischio,
all’incertezza
e al conflitto,
in cui la
dialettica fra
valorizzazione
delle
differenze e
ricomposizione
delle
disuguaglianze
è incessante
e mai scontata
nel suo esito.
L’evoluzione
multiculturale
uno dei tasselli
della modernizzazione
in atto
2011 marzo -aprile
e di interpretazione dei diritti; è anche così che i migranti cessano
di essere oggetto di trattazione e assumono il ruolo di fonte
comunicativa. È però necessario dire qualcosa di più netto
sull’autoproduzione mediale da parte dei migranti: essa rappresenta
probabilmente la strategia più convincente, volontaria
o meno che sia, per passare dall’invisibilità a un modello di
integrazione non subalterno.
La svolta è tanto più rilevante in un contesto in cui i cambiamenti
contemporanei delineano, di fatto, una società sempre più aperta
e policentrica, caratterizzata da accresciuta mobilità a tutti i livelli.
Gli studiosi della tarda-modernità 2, ma anche la consapevolezza
diffusa nel dibattito pubblico, ci ricordano che questa è una
compagine sociale in cui diventa finalmente possibile rivendicare
un’inedita libertà dei destini individuali. Ma proprio per questo
straordinario aspetto di apertura e di nuove chance, la nostra è
una società più esposta al rischio, all’incertezza e al conflitto,
in cui la dialettica tra valorizzazione delle differenze e ricomposizione
delle disuguaglianze è incessante e mai scontata nel
suo esito. Del resto, l’evoluzione multiculturale 3 rappresenta
solo uno dei tasselli della modernizzazione in atto, anche se tra
i più delicati e vitali per il benessere e la pace sociale. Un tema
emergente e di assoluto primo piano nella quotidiana “messa in
scena” delle società contemporanee e del loro cambiamento.
È per questo che dedichiamo il focus di questo numero a quella
che Don Milani avrebbe chiamato la “presa di parola” dei migranti.
Secondo l’aggiornata critica di Pierpaolo Donati 4 al concetto
di multiculturalismo, appare chiaro come il principale limite di
tale dimensione concettuale consista nell’incapacità di tener
conto della cultura come fatto relazionale. La realtà sociale
contemporanea pone inevitabilmente la questione del rispetto delle
differenze culturali, al fine di favorire la costruzione di persone
e “ambienti mentali” capaci di tener conto dei particolarismi e
dell’integrazione razionale della vita sociale. A fronte di un’istanza
così generosa, oggi, quando i movimenti culturali si caricano di
dimensioni sociali, di appelli all’eguaglianza e alla giustizia,
sono percepiti come pericolosi.
2 Per un’esauriente rassegna critica nella prospettiva della modernizzazione, si rinvia
ad A. Martinelli, La modernizzazione, Laterza, Roma-Bari 2004.
3 Per una riflessione sui cambiamenti nelle “società multietniche” si rimanda a al testo
di V. Cesareo, Società multietniche e multiculturalismi, Vita e Pensiero, Milano 2007 3.
4 P. Donati, Oltre il multiculturalismo. La ragione relazionale per un mondo comune,
Laterza, Roma-Bari 2008.