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Gli ufficiali term'bilì e i doni dei rurali 27
Si qui eorum, qui provinciarum rectoribus obsequuntur quique in diversi~
agunt officis ... et qui ... possunt esse terribiles necessitatem obsequii
... irnponat ... converte& sive xenia aut munuscula, quae canonica ex more
(qui provinciarum rectoribus obsequuntur quique in diversis agunt officis
... et qui ... possunt esse terribiles) fecerunt, extorserit ve1 sponte haec quae
inprobata sunt oblata non refutaverit ...; segue la sanzione della confisca e
della morte, ma non applicabile, nel caso dei doni, ai rurali. Quindi c'è una
ripetizione: Eadem vero circa eos censura servetur, qui xenia aut munera
defewz' sibi a possessoribus cogunt aut oblata non respuunt.
Traduciamo letteralmente. «Se chi - di coloro che obbediscono ai rettori,
che operano nei diversi uffici e possono essere terribili - imponga ad un
rusticano la necessità dell'ossequio ... o abbia convertito in uso proprio uno
schiavo od un bue, sia che abbia estorto xenia o munuscula - che (coloro
che obbediscono ai rettori, che operano nei diversi uffici e possono essere
terribili) hanno resi canonici in via di consuetudine - o questi munuscoli
che non sono ammessi, spontaneamente offerti non li abbia rifiutati, confiscati
tutti i beni, soggiaccia all'ultima rovina ... Ma la medesima censura di
essi (l'ufficiale che estorce il servizio e il rustico che l'abbia spontaneamente
offerto) sia assicurata contro quelli che costringono che gli xenia o i
munera siano portati a loro dai possessori o offerti non li respinganon.
Posto che questa lettura sia filologicamente corretta, gli interrogativi
sul contenuto si affollano. In che consiste effettivamente la proibizione?
Cosa sono, per questo testo giuridico - e nella tradizione giuridica - gli
xenia e i munuscula? Sono la stessa cosa o cose diverse? C'è diversità tra
munuscula e munera? Nell'ultima frase infatti non si tratta più di xenia e
munuscula ma di xenia e munera. Perché Giustiniano sopprime questa frase,
come vedremo?
Per restare sul terreno strettamente sintattico, la relativa quae canonica
ex more fecemnt si riferisce agli xenia e ai munuscula o ai soli munuscula?
E parimenti, haec quae improbata sunt si riferisce agli xenia ed ai munuscula
o ai soli munuscula?
5. - La nostra proposta di interpretazione prende le mosse da abbastanza
lontano. Precisamente dalla accoppiata donum munus che, a quanto
sembra, già la lex Cincia vietava fossero percepiti da oratori o patroni.
Donum, liberalità del tutto spontanea, è il genere e munus la specie ovvero
il donum cum causa, come dice Ulpiano citando Labe~ne~~, o officii causa44
come dice Festo-Paolo Diacono. I1 munus è il dono indotto dalle usan-
vietato anche l'accettazione delle piccole liberalirà, come commestibili, bevande e
altri minuti oggetti dopo che i funzionari subalterni furono sottomessi alla legge di
repetundae. Stesso appiattimento in K.L. NOTHLICHS, Beamtentum, cit., p. 121: Ein
Beamter darf nichts erpressen und keine Geschenke annehem.
43. DSO, 16,194 (Ulp. 43 ad ed.).
44. Fest.,Paul., exc. sv. munus (L. 125).