e - La Voce del Popolo

a ragione della perfidia è
chiara: essa sta nella confessione
a favore del cristianesimo
che compie
Rousseau, quando sottolinea
l’incomparabilità di Gesù e Socrate.
Si tratta di qualcosa che Voltaire e
gli amici dell’Enciclopedia non hanno
mai perdonato a Rousseau. Per essi
ogni mezzo era giusto per annientare
il traditore plebeo della grande causa
dell’Illuminismo”. Robert Spaemann,
filosofo cattolico considerato in Germania
“Il difensore della dignità umana”,
ha riassunto in poche parole il destino
di Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778) di cui cade il terzo centenario
della nascita. Il suo pensiero era imbevuto
di religiosità e di misticismo,
tanto che le sue interpretazioni sembrano
portatrici di contraddizioni, segno
di attenzione a una dimensione
diversa da quella della razionalità cartesiana
e illuministica: sembrano, perché,
potrebbe replicare l’autore del
“Contratto sociale”, sono le cose del
Ben nove dei 47 siti Unesco
italiani, entrati a far parte
della lista del ‘Patrimonio
dell’umanità’, sono in Lombardia.
Si va da Mantova alla milanese
Santa Maria delle Grazie dal
Sacro Monte di Varese all’isolino
Virginia (sul lago di Varese),
passando per l’insediamento
industriale di Crespi d’Adda.
In questo tour non possono
mancare i tesori di Brescia. E
la nostra provincia ne conta
tre: l’arte preistorica della Valle
mondo a essere talvolta inspiegabili e
irrazionali. Si prenda la sua considerazione
del cristianesimo: in apparenza,
l’avvento del messaggio cristiano per
Rousseau è devastante, ed è una delle
cause della fine del mondo classico.
Rousseau non rimpiangeva nulla di
questo, anzi, era sostenitore di una
convinzione che aveva (questo causò
i primi problemi con gli illuministi)
iniziato a esporre nel “Discorso sulle
scienze e sulle arti” (1750): la cultura
e l’arte non sono segni di civiltà, ma
di decadenza. Vale a dire che il patrimonio
culturale umano, ritenuto dagli
illuministi – e non solo da loro – mas-
Venerdì 1° giugno alle 20.30 nella sala
Pedini della Biblioteca comunale
di Montichiari (ad ingresso libero)
sarà presentato il libro di Agata
Giulia Coletta dal titolo “Il Cavaliere
dei Fiori”, edito nella collana Nuove
Voci. Dall’introduzione di Lionello
Vestena, naturopata e floriterapeuta,
si legge: “Il Cavaliere dei Fiori
è una narrazione sentita ed affascinante
di un percorso che, attraverso
la potente forza della delicatezza, ci
porta a conoscere meglio noi stessi,
operando la riconnessione, tramite
l’ascolto, alla nostra Anima. La metodologia
dei Fiori, messa a punto
dal medico gallese Edward Bach, è il
mezzo che permetterà al protagonista
di questo romanzo di riaffacciarsi
alla propria vita con occhi nuovi,
contemplandola da uno spazio in
Camonica, i siti palafitticoli
del lago di Garda e i luoghi del
potere longobardo del complesso
di Santa Giulia in città.
Tutti sono documentati ed
esaltati dalle 300 fotografie di
Carlo Meazza nella pregevole
pubblicazione “Lombardia,
patrimonio dell’umanità. I luoghi
dell’Unesco”, edita per i tipi
Jaca Book. L’opera, presentata
nel corso della “Settimana della
cultura”, nella tensostruttura del
museo cittadino inquadra i nove
simo elemento di civiltà, diventava
solo esibizione inutile e vuota. L’arte
non dà nessun contributo alla città.
Se la pòlis è unita, non ha bisogno di
abbellimenti, anzi, essi sono l’ultima
tappa della decadenza. Con il cristianesimo
iniziava una nuova cultura
che teneva conto anche dei contributi
del passato, e questo segna una notevole
differenza rispetto a Rousseau. I
rapporti tra lui e il cristianesimo non
finiscono qui, perché il filosofo-musicista-scrittore
(che difese la cattolicissima
Polonia contro le mire della
Russia “illuminista”) sembra contraddirsi
quando torna a parlare della città.
Quale era secondo lui la città per
eccellenza, quella che nel passato
aveva incarnato meglio i motivi illustrati
nell’“Emile”, coesione, educazione
alla cittadinanza e uguaglianza?
Era Sparta, non Atene. Rousseau era
convinto che, pur rappresentando un
modello, il tipo di civiltà di Atene era
retto sulla menzogna, perché la coesione
era data dalla religione di Sta-
cui l’Anima trova accesso al mondo
esterno e interagisce con esso”. È
un libro che evoca sensazioni e stati
d’animo forti, capace di farsi leggere
tutto d’un fiato e di trasportarci in
un altro mondo, quello dell’Anima.
La presenza, impalpabile ed eterea,
di Bach avvolge il lettore e lo catapulta
nell’ambito della natura, un affascinante
viaggio anche dentro noi
stessi. Nata a Roma nel 1959, Agata
Giulia Coletta risiede a Verona; decisivo
è stato l’incontro con il poeta
Lino Briani che l’ha avviata alla scrittura.
Nel 2003 ha dato alle stampe il
volume di poesie dal titolo “Foglie di
vita”. Da allora si dedica allo studio
delle discipline bionaturali; segue
con particolare interesse pubblicazioni
e studi scientifici che trattano
il “Campo del sottile”. (f.m.)
luoghi nei siti che li ospitano,
alternando i segni specifici,
che testimoniano l’universalità,
l’unicità e l’insostituibilità dei
valori richiesti dall’Unesco, a
splendide fotografie d’insieme,
che allargano la prospettiva
ad un patrimonio artistico
e naturale di incomparabile
bellezza.
“Da fotografo – spiega Meazza
– sono rimasto particolarmente
affascinato dalla civiltà camuna,
la cui ‘storia è scritta nella
to che reclamava l’obbedienza a dei
che non esistevano. Da una parte, il
pensatore accusa il cristianesimo di
erodere lo Stato ma, dall’altra, deve
ammettere che esso rappresenta la
religione vera, fatta di adesione libera
e di fedeltà a Dio, non allo Stato.
Il cristianesimo rischia di essere una
minaccia per il libero Stato agognato
da Rousseau, ma la storia gli dà torto.
Si pensi ai martiri cristiani uccisi dai
nazisti: si opponevano all’incarnazione
moderna della Sparta ammirata.
roccia’. Un insieme eccezionale
di documenti iconografici
che consentono di seguire nel
corso dei secoli l’evoluzione
culturale di questa straordinaria
popolazione”.
Meazza, varesino, ha iniziato la
sua carriera come fotoreporter.
In seguito si è dedicato
alla libera professione,
approfondendo nelle sue opere i
temi a lui più congeniali, come il
reportage, i ritratti, il paesaggio e
le scene di vita quotidiana. (v.b.)