Patriarca - Napoli Bonsai Club

Illustrare il wabi sabi in termini
fisici è come spiegare il gusto di un
pezzo di cioccolato dalla sua forma
e colore a qualcuno che non l’ha mai
assaggiato. Per vedere la sua vera essenza
uno deve valutare oltre l’apparenza,
uno deve guardare oltre.
Wabi e sabi sono parole
per descrivere i sentimenti, non per
l’aspetto fisico degli oggetti. E‘ un
modo per calarsi nella natura attraverso
le piccole cose. E‘ uno dei modi
di “percepire” la natura, di “percepire”
la bellezza.
La caratteristica originale
del wabi si basa sulla solitudine,
sul distacco dalla società vissuta
dall’eremita, suggerendo nel pensiero
popolare miseria ed una triste desolazione.
Solo dal XIV secolo in Giappone
sono state attribuite qualità
positive al Wabi e quindi applicate.
L’isolamento cercato e la povertà
volontaria dell’eremita e dell’asceta
vengono considerati un’occasione di
ricchezza spirituale.
Infatti, wabi indica letteralmente
la povertà, ma non quella riferita
alla mancanza di beni materiali,
ma alla non dipendenza da beni materiali.
Wabi è una rinuncia dei beni
materiale che supera la ricchezza
materiale. Wabi è la semplicità che si
è scrollato di dosso i beni materiali al
fine di un rapporto diretto con la natura
e la realtà.
Questa assenza di dipendenza
permette anche di liberarsi dall’orpello,
dallo sfarzo. Wabi è l’appagamento
sereno con le semplici cose.
Precorre l’applicazione dei
principi estetici applicati ad oggetti e
alle arti, cioè all’essere Sabi. La vita
dell’eremita venne ad essere chiamata
in Giappone: wabizumai, sostanzialmente
“la vita di wabi”, una vita
di solitudine e semplicità.
Sabi come l’espressione di
valori estetici è costruita sui principi
metafisici e spirituali dello Zen. Sabi
indica i processi naturali prodotti su
oggetti che sono imperfetti, modesti,
e sfuggenti. Gli oggetti riflettono
un flusso universale di “provenienti
da” e “ritorno a”.
Il poeta giapponese Basho
trasformato in wabizumai ha vissuto
in poesia il sabi, e la malinconia della
natura è diventata una sorta di
nostalgia per l’assoluto. I principi di
progettazione di Sabi sono state applicate
nell’ambito delle espressioni
culturali giapponesi, compresi giardini,
la poesia, la ceramica, i bonsai la
calligrafia, cerimonia del tè, ikebana,
tiro con l’arco, musica e teatro.
Il termine incarna una sensibilità
estetica e raffinata che era
molto evidente nell’arte antica giapponese
e cinese e nella letteratura.
I giapponesi e i cinesi non sono nati
con questa sensibilità estetica. Loro
l’hanno sviluppata attraverso lo studio
della letteratura classica, dello
shodo e specialmente della poesia.
Consideriamo questo haiku
famoso: ”Mentre mangio i Cachi,
sento la campana del Tempio“.
Questa poesia rappresenta bene la
sensazione di WABI SABI, esprime
con questa forma di pochissime parole,
in tutto diciassette sillabe, una
sensazione molto forte. In questo
caso il Tempio è quello di Nara, antica
città, già capitale del Giappone prima
di Kyoto, e rappresenta tutti i Templi
giapponesi nei quali la campana suona
di sera, verso il tramonto. Il suo
suono è molto malinconico, nel completo
silenzio esalta la sensazione di
wabi e sabi.
La funzione del frutto del
Caco è quella di evidenziare che la
stagione è l’autunno. La poesia quindi
esprime questa scena: l’ambiente
è un po’ buio, una persona anziana,
Percepire il Wabi-Sabi
- Antonio Acampora -89