NASCITA di GESU - Vincenzo Romano

è quella che nasce dalla procreazione biologica, ma quella gratuitamente offerta da
Dio. Il sangue versato rappresenta il patto col quale l’umanità si obbliga a riportare
l’intera esistenza a Colui da cui tutto proviene
Certo non posso affermare con certezza che sia proprio questo il senso della
purificazione che si coglie nel VT, tuttavia mi sembra di cogliere che proprio questo è
il modo in cui Luca rilegge quelle usanze.
Il sacrificio degli uccelli
Ancora nel Levitico dobbiamo cercare il senso che si nasconde nel sacrificio dei
due uccelli. Il rito è duplice, per questo sono previsti due uccelli. C’è il rito di
espiazione e quello di oblazione, cioè di offerta.
Con il sacrificio di espiazione, la vittima in parte viene consumata dal fuoco e
trasformata in impalpabile odore capace di salire al cielo, ed in parte viene mangiata
dagli uomini. Si attua così una comunione conviviale con la divinità segno di una
realtà che, benché ancora mondana, mantiene un contatto col divino.
Con il sacrificio dell’oblazione, invece, l’uccello viene completamente bruciato
(olocausto). Si tratta di una liturgia di ascensione al cielo, segno di una realtà umana
pienamente purificata. 19
Il sacrificio degli uccelli, nella sua misteriosa ritualità, perfeziona definitivamente
il patto di Abramo e conclude il cammino dell’esistenza verso la Vita.
La consacrazione dei primogeniti
Nel cap. 13 dell’Esodo, Dio dice a Mosè: “Consacra a me ogni primogenito; a me
appartiene ogni primo nato di Israele, tanto degli uomini quanto degli animali.”
Dio annuncia che la primizia (i primogeniti) della Vita da Lui donata, a Lui deve
tornare sacrificata, cioè resa sacra (sacrum facere). Ma il gruppo mosaico interpreta
male la richiesta di Dio ed è per questo che offre, in sostituzione della vita dei propri
figli, il sacrificio cruento degli animali.
È proprio l’aspetto sanguinoso dell’uccidere che falsifica il concetto, e non fa
emergere che il rito è solo il segno transitorio di un’offerta ben più grande: quella
della propria esistenza spesa per l’opera meravigliosa di santificazione del creato che
Dio ha stabilito; un’offerta non più dettata dalla necessità di pagare un prezzo di
riscatto, ma che nasce spontanea come risposta d’amore a un Dio d’amore.
19 Il sacrificio viene attuato in questo modo:
a) si presenta il volatile all’altare e gli viene strappata via la testa (kefalè), il principio della vita;
b) la testa viene bruciata sull’altare. Il senso del gesto vuole intendere che è il capo, trasformato in soave profumo,
quello che per prima ascende al cielo precedendo le membra che verranno bruciate successivamente;
c) il sangue viene fatto scorrere a terra, segno della vita che ritorna a vivificare la terra;
d) viene asportato lo stomaco che, insieme alle piume, finisce nella cenere. L’immagine evoca un lasciare alla
cenere l’esistenza terrena. Come dice Paolo: il ventre è per il cibo ed il cibo è per il ventre ma Dio farà crollare questo
e quello;
e) si divide poi il volatile in due parti, un’ala per parte. È la descrizione delle due metà della Chiesa, quella eletta
e quella gentile, è l’immagine della ferita al costato di Gesù e delle sue braccia aperte sul patibolo della croce;
f) solo a questo punto il corpo può essere consumato dal fuoco e il suo odore ascendere al Signore.
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