NASCITA di GESU - Vincenzo Romano

Questo semplicissimo passo, che sembra quasi una conclusione di stile, rivela
un’insospettabile profondità se letto in termini ecclesiali.
Quel “scese con loro”, che troppo facilmente fa pensare ad una discesa fisica dal
Tempio, seguito immediatamente dopo da “tornò a Nazareth”, si rivela il centro del
discorso.
Teofilo sappia, sembra dire Luca, che Gesù scende dal Trono del Tempio per
vivere nell’umiltà delle piccole cose di Nazareth. Così sarà anche per la Chiesa, non
deve scandalizzare allora la sua mediocrità storica (mediocrità che Luca continuerà a
raccontare negli Atti degli Apostoli e che Paolo metterà a nudo nelle sue lettere).
Il tornare ad essere sottomesso di Gesù, lascia poi intendere che l’obbedienza a Dio
si attua nell’obbedienza al prossimo. Per questo “Sua madre serbava tutte queste cose
nel suo cuore”; la Madre è la Chiesa che continuamente medita sulla vita del Gesù di
Nazaret in cui si è manifestato il mistero del Cristo.
(b)
“E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini”
Nel versetto si legge la tensione che muove Gesù verso la sua ora come momento
della sua piena realizzazione. È questo crescere che si realizza nei trent’anni di
silenzio dopo il Vangelo d’infanzia.
Il tempo del silenzio è il tempo di grazia durante il quale, a differenza del Battista
che vive da eremita nel deserto, Gesù rimane inserito nella ben più calda realtà della
sua famiglia; ne è prova il modo in cui inizia la sua vita pubblica e la sua diposizione
a mangiare e bere con gli amici godendo della loro compagnia.
Gesù ha vinto la morte, eppure troppi predicatori presentano un Uomo schiacciato
dal dolore. La fede in Gesù non deve essere il compianto su un morto di duemila anni
fa, ma il canto esaltante di chi sa di poter vincere ogni passività della vita dal
momento che già un Uomo trasformò il suo morire in beata passione.
Il silenzio dell’evangelista diventa così la muta rivelazione di un aspetto essenziale
eppure spesso dimenticato della nostra fede: la gioia. I trent’anni di silenzioso gioire
consacrano anche gli aspetti banali della nostra esistenza e la rendono sacrificio di
lode a Dio, pienezza e beatitudine.
La stessa vita di Maria, che l’iconografia tradizionale ha modellata nel ruolo di
Addolorata, tolti quei famosi giorni di passione, non è stata una vita di afflizione
perché lei godeva del Figlio che cresceva, e gioiva dei trionfi della sua vita pubblica.
Nel Crocifisso e nell’Addolorata non si può vedere solo l’espressione pura della
sofferenza, in loro va letta la pacata continuità di una vita che si è sperimentata come
dono di Dio nella gioia, e che si continua a leggere, anche nel dolore, come dono di un
Dio che ci ha sempre amati.
Anche l’ora del rifiuto e della croce diventa così momento perfettivo nel quale
risplende la luce della resurrezione. Questo il grande insegnamento che Luca affida a
Teofilo.
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