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21] Il riuso del mito: l’“Ercole” di D’Annunzio
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è figlia della luce / e sostanza dell’aere è il pensiere”. Il “soffio
igneo” nietzschiano che lo sostiene: “Io son l’ultimo figlio degli
Elleni: / m’abbeverai alla mammella antica; / ma d’un igneo
dèmone son ebro”, riverbererà nella Vittoria navale.
Ma la storia di Alcyone secondo un disegno poematico, assunto
a posteriori, fa della raccolta anche il diario di un’estate
con un suo percorso che si chiude nel volo impossibile sulle
ali di Icaro. L’ultimo polo del diagramma mitografico di Alcyone,
il Ditirambo IV, si presenta come celebrazione dell’illusione
mitica che aveva presieduto a tutta l’ultima sezione del libro.
Testimoniando con la vicenda di Icaro, eroe che s’innalza nel
suo ‘folle volo’ e poi cade, l’impossibilità dannunziana a perpetuare,
sullo stesso registro emozionale l’esaltante stagione
della poesia, intrapresa nella felice estate di Romena. Con l’inclinarsi
dei raggi solari, scema la tensione eroica-erotica del
poeta, che si abbandona, nelle ultime liriche, alla malinconia
dei Sogni di terre lontane.
Si apre a questo punto una fase di passaggio, legata all’esilio
francese, obbligato dalle pendenze economiche insolute.
D’Annunzio ritornerà alla poesia pubblicando in pochi mesi
Merope, nel 1912, per sostenere l’impresa libica e tra il 1915 e
il 1918 comporrà per il primo conflitto mondiale i Canti della
guerra latina.
Ora l’eroico sogno dannunziano si riconosce nella forza dell’impresa
vissuta e celebrata. Nella digressione da Laus vitae
a Laus mei, contenuta in una carta preparatoria di Merope, si
sostanza questa nuova volontà, tracciando la trascrizione finale
del percorso mitopoietico iniziato da D’Annunzio con il
primo libro di Maia. Il lessico muta e si fa religioso e biblico:
l’identificazione non è più con i miti dell’Ellade, ma con il Cristo
evangelico. Lo sguardo, allora fisso e ‘irretorto’ verso l’elusione
dell’errore del tempo, ora si sposta sul “Galileo dalle
rosse chiome”, il “Dio senza muscoli”, quel Dio irriso nella
Laus vitae con il quale aveva da tempo ingaggiato un agone
silenzioso. Se vedere è sapere, il nuovo alter ego è ora riconosciuto
nella Contemplazione della morte, testo scritto nel 1912
per l’agonia e la morte di Pascoli: