Un adulto chiamato Capo Parte II - Agesci

politici carismatici nazionali e internazionali, il tempo di nuove aggregazioni
politiche ed ecclesiali, il tempo delle proposte culturali e pedagogiche alternative ... il
tempo della nascita dell’Agesci, della stesura dei documenti fondamentali e degli
orientamenti metodologici di branca.
Non è mia intenzione, in questo articolo, fare letture critiche, ma ricordo che gli
interrogativi radicali del momento storico, che si ponevano all’associazione,
portarono a sofferte e discordanti risposte, e l’Agesci di oggi è il frutto di come allora
i capi, con coraggio e autenticità di confronto, passarono il guado di una situazione,
che per taluni aspetti era travolgente come un fiume in piena.
Non mi riferisco tanto alle posizioni ufficiali, ma alle scelte personali. Alcuni
capi, anche per coerenza con i propri convincimenti, si divisero.
Vicende recenti, una volta ancora, dimostrano come per ogni schema ideologico e
storico, arriva il tempo della piena, ove è possibile vedere chi viene travolto, chi si
preoccupa di “galleggiare” e chi, a suo rischio, salva i valori e le buone intenzioni per
rispetto e volontà di fare crescere positivamente la storia. Quest’ultimo è un “fratello
maggiore”.
In quegli anni, facendo scautismo come adulto, imparai alcune cose (di cui ebbi
più chiara coscienza successivamente), e penso siano il frutto dell’avere rispettato
profondamente la testimonianza dei capi che allora conoscevo e che mi diedero il
buon esempio di fratelli maggiori, credenti e impegnati, che alcune cose avevano
capito, altre le stavano verificando, e cercavano di tenere aperta la loro storia sia sulla
tradizione del passato, sia sulle intuizioni per un futuro diverso.
Oggi, con senso critico e distensione, è possibile, a mio modo di vedere
raccontare che l’Agesci degli anni ‘60-70, di fronte agli interrogativi della storia, si
comportò da “fratello maggiore” e proprio per fedeltà alla tradizione e al futuro degli
altri fratelli minori e futuri, scelte di essere: associazione, per l’educazione, sul
territorio, in comunione ecclesiale, con la ricchezza nuova dell’incontro uomo-donna,
nella tradizione pedagogica cattolica, con una capacità di accoglienza, anche
diversificata, al pluralismo di domanda formativa.
(…)
Il raccontare del capo ha la preoccupazione non solo di presentare il procedere
degli avvenimenti, ma di cogliere criticamente il loro progredire. Non tutti i processi
storici, sono necessariamente dei progressi, ed è giusto e doveroso, essere parte, in
quanto capi, di questo rileggere, verificare e decidere. La partecipazione è con la
capacità culturale e il coinvolgimento politico di cui ciascuno è capace; tutti si è
autori ed espressione della propria storia nella definizione di una strada, che è
capitalizzazione di quanto si ritiene opportuno per fare scuola, e abbandono di quanto
si ritiene opportuno accantonare. Non ci si deve meravigliare che la storia, anche
dell’associazione, possa avere dei momenti di maggiore serenità e chiarezza
decisionale, e momenti invece di maggiore difficoltà, di paziente ricerca ed attesa su
alcuni problemi. Proprio per questa appassionata presenza alla propria storia, il
“fratello maggiore” impara a raccontare la vita con lo stile, non di chi intende
convincere e fare proseliti, ma di chi aiuta a capire, come condizione necessaria per
dare possibilità di decidere.