Alessandro Soddu - Paolo

I PÁPEROS (“POVERI”) NELLA SARDEGNA GIUDICALE (XI-XII SECOLO) ...
patrimonio della chiesa e il patrimonio della corona» 107 . E tuttavia in relazione al
binomio donnos paperos l’Autore segnala che «paperos evidentemente non è nome
di cosa e nemmeno di un ente giuridico, ma sibbene un aggettivo o un nome di
persone reali e come tali presenti alla mente di chi scrive, di modo che vi premette
la determinazione donnos ‘signori’» 108 . In conclusione Guarnerio manifesta tutta la
sua incertezza sull’identifi cazione di queste fi gure e conclude che, data «l’equazione
paperos = pauperes, che è certamente la più semplice e regolare foneticamente, il
problema delle signifi cazioni resta non meno arruffato e spetta agli indagatori del
diritto sardo medievale di trovarne il bandolo» 109 .
Nel suo primo intervento nel dibattito storiografi co (1906), Max Leopold
Wagner ritiene che nell’antico sardo logudorese il termine paperu avesse un duplice
signifi cato, “povero” e “pascolo”, e traduce l’espressione haber paperu della scheda
43 del condaghe di S. Pietro di Silki con “aver pascoli”, cioè “essere ricco, dominare”;
ovvero, scrive Wagner, «per un mescolamento delle due parole omofone, i signifi cati
originari si sarebbero confusi, di modo che “chi ha paperu” sarebbe divenuto ‘paperu’
senza che, nella frase stereotipica di ‘donnos paperos, paperos’ si sia pensato più al
senso primitivo, la qual cosa non impedisce che paperu abbia potuto continuarsi
nel senso di ‘povero’» 110 .
Contemporaneamente allo studio di Wagner, si registra un nuovo, laconico,
contributo di Pier Enea Guarnerio, il quale accoglie l’equazione paperu = pascolo
e sottolinea che «da donnos de paperos non si può essere venuto per mera elisione a
donnos paperos e poi a paperos», non spiegandosi come «dal mescolamento delle due
voci omofone paperu “povero” e paperu “pascolo” ne sia derivato paperu signore»,
ma concludendo che «basta la frase haber paperos per spiegarci l’appellativo paperos;
infatti se haber paperos signifi cava “essere ricco, signore, dominare” se ne poteva
estrarre che il paperu era il “dominatore”, il “signore”» 111 .
Sulla base di quanto contenuto nella carta arborense dei primi del XII secolo,
Enrico Besta (1906) rigetta le interpretazioni dei paperos data da Bonazzi, Solmi
e Guarnerio, mentre ipotizza che «il vederli considerati ad una stessa stregua coi
fundamentales farebbe credere che fossero come questi dei detentori di terre spettanti
107. Ivi, p. 595; il riferimento è a CSPS, schede 300, 304, 342.
108. Ivi, pp. 595-596.
109. Ivi, p. 596.
110. M.L. WAGNER, “Intorno alla voce paperu degli antichi documenti sardi”, in Archivio Storico
Sardo, II (1906), pp. 86-91, p. 91. Perciò Wagner traduce il sagu paperile del documento edito dal
Tola (P. TOLA, Codex diplomaticus Sardiniae cit., I, sec. XI, doc. XIV, p. 159), con “panno da poveri”.
Cfr. anche M.L. WAGNER, “Gli elementi del lessico sardo”, in Archivio Storico Sardo, III (1907), fasc.
3-4, pp. 370-419, dove alle pp. 371-372 l’Autore fa delle considerazioni di tipo esclusivamente linguistico
sulle varianti di “povero” nei dialetti sardi.
111. P.E. GUARNERIO, “Ancora dell’antico logudorese paperos”, in Archivio Storico Sardo, II
(1906), p. 325.
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