Alessandro Soddu - Paolo

I PÁPEROS (“POVERI”) NELLA SARDEGNA GIUDICALE (XI-XII SECOLO) ...
E conclude:
«Il fatto, poi che si parli di “donnos paperos” nel Condaghe di San Michele di Salvenero
quasi sempre e, soltanto raramente, in quello di Silki – ma i rapporti tra Silki e Salvenero
erano molto stretti – depone a favore della identifi cazione dei “donnos paperos” nei
vallombrosani di Salvenero» 171 .
Secondo Gian Giacomo Ortu (1996) «il termine paperos sembrerebbe
fare riferimento a persona collettiva soggetta al patronato o tutela di membri
dell’aristocrazia o del clero, di quelli che i documenti chiamano donnos paperos
o, per traslato, anche soltanto paperos. I donnos paperos potrebbero essere, cioè, gli
amministratori dei beni di enti, chiese, villaggi, ecc. di comunità in genere cadute
in miseria, fi scalmente inabili o non più responsabili.» 172 . Ortu affronta quindi il
problema del populare, ritenuto da Solmi e Di Tucci la proprietà fondiaria destinata
all’uso collettivo degli abitanti del villaggio, giudicando «eccessivo e anacronistico
lo stesso concetto di ‘proprietà’, sia individuale che collettivo, che fa riferimento ad
un dominio fondiario assoluto ed esclusivo che certamente le comunità sono lungi
dall’esercitare e forse anche dal concepire.» 173 , ritenendo «molto più plausibile che
il termine populare faccia riferimento alla facoltà e libertà d’uso collettivo in un
determinato territorio» 174 . Ortu precisa però come populare sia anche «la pretesa
propriamente giuridica che tale collettività fa valere nei confronti di chiunque
cerchi di escluderla dal suo territorio» 175 .
Parlando del paesaggio agrario della Sardegna d’età moderna, Ortu descrive il
paberile come area incolta destinata al pascolo che veniva parzialmente sfruttata per
la coltivazione con la zappa dai ceti più poveri e svantaggiati, ed evidenzia il caso del
Campidano di Oristano «in cui il termine resta sinonimo di populare e conserva la
memoria di una comunità rurale intesa, in opposizione alla domus signorile, quale
universitas pauperum» 176 ed il fatto che «la locuzione tierras paberiles per indicare
l’intera massa dei terreni arativi d’uso comune ricorre nell’area oristanese in tutto il
Cinquecento» 177 . Cita, infi ne, una fonte del 1650 relativa al centro di Villasor in cui
la destinazione di alcuni saltos a paborili per i più poveri tradisce una chiara eredità
171. Ibid.
172. G.G. ORTU, Villaggio e poteri signorili in Sardegna, Roma-Bari 1996, nota 45, p. 242.
173. Ivi, p. 39.
174. Ibid.
175. Ivi, p. 40. Ortu (ivi, nota 34, p. 246) ricorda anche l’uso nelle fonti del termine, forse
sinonimico, di comunariu. Cfr. CSMB, schede 41-42: si cita il comunariu o communariu della villa di
Orogogo (presso l’attuale Domus Novas-OR), venduta al priorato di Bonarcado per «vacca in sollu
e sollu de peculiu» (ivi, scheda 41).
176. G.G. ORTU, Villaggio e poteri signorili in Sardegna cit., p. 105.
177. Ivi, nota 46, p. 264.
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