Alessandro Soddu - Paolo

I PÁPEROS (“POVERI”) NELLA SARDEGNA GIUDICALE (XI-XII SECOLO) ...
di Pisa 219 ; o, infi ne, alla donazione della villa di S. Basilio di Montis al vescovo di
Dolia da parte della giudicessa di Cagliari Benedetta nel 1226 220 .
Occorrerebbe, dunque, indagare più a fondo la dialettica tra il centro e la periferia
delle istituzioni giudicali, a partire proprio dall’analisi delle strutture amministrative
della villa, in cui coesistono fi gure imposte probabilmente dall’alto (majore de villa
e majore de iscolca) con altre espresse dalla stessa collettività rurale (bonos homines,
mandatore de liberos) 221 . Si entrerebbe così nel complesso problema dell’origine delle
istituzioni giudicali, al quale rinvia evidentemente anche l’interpretazione della
fi gura dei paperos 222 .
I magistrali studi di Karl Bosl, Michel Mollat ed Evelyne Patlagean dimostrano
come il termine pauper rechi con sé fi n dai primi secoli del medioevo una notevole
carica di ambiguità, che si manifesta anche nelle opzioni lessicali 223 . Nell’impero
bizantino del VI secolo, scrive Mollat, «la distinzione tra poveri validi ed invalidi
si esprime con i termini pénēs (πένης) che equivale a lavoratore povero, e ptōchós
(πτωός) che è l’indigente ridotto alla mendicità» 224 , mentre in Europa «il povero è un
contadino, giuridicamente libero, a volte ancora proprietario di un bene sotto il sole.
219. Cfr. anche il caso della chiesa di S. Pietro di Scano, donata nel 1112 ai Camaldolesi insieme
alle decime del villaggio: G. ZANETTI, I Camaldolesi in Sardegna cit., Appendice, docc. I-II.
220. A. SOLMI, Le carte volgari dell’Archivio arcivescovile di Cagliari cit., doc. XXI (1226, giugno
22), pp. 316-318. Cfr. G. PAULIS, Studi sul sardo medioevale cit., p. 76.
221. Sui bonos homines cfr. CSPS, schede 203, 358, 372; CSMS, scheda 227; CSMB, schede 4,
210. Sui mandatores de liberos cfr. CSPS, schede 147, 159, 178, 196, 198, 200, 220, 222, 224, 226,
241, 274, 322, 326; CSMS: schede 8, 37, 48, 58, 65, 71, 74, 75, 95, 101, 141, 142, 149, 186, 189,
225, 226, 230, 240, 261, 262, 263, 265, 271, 286, 288, 296, 297; CSNT, schede 1, 2, 4, 54, 57, 77,
113, 128, 151, 193, 222, 224, 226, 227, 255, 269, 271, 283. Cfr. anche M.T. ATZORI, Glossario di
sardo antico cit., voce mandatore, pp. 225-226.
222. Per questo motivo la rassegna delle fonti è stata aperta dalle due testimonianze della fi ne
del VI secolo, nel contesto di quella Sardegna bizantina in cui vanno ricercate le radici del fenomeno,
come ha dimostrato Giulio Paulis, per quanto quest’ultimo faccia riferimento ad un momento più
tardo (il X secolo).
223. Cfr. M. MOLLAT, Etudes sur l’histoire de la pauvreté, I-II, Paris 1974; ID., “Il concetto della
povertà nel Medioevo: problematica”, in La concezione della povertà nel Medioevo. Antologia di scritti
a cura di Ovidio Capitani, III rist. della I ed. (1974), Bologna 1983, pp. 1-34; ID., I poveri nel Medioevo,
Bari 1987 (ed. or. Paris 1978); G. SEVERINO POLICA, “Storia della povertà e storia dei poveri.
A proposito di una iniziativa di Michel Mollat”, in Studi medievali, n.s., XVII (1976), Fasc. I, pp.
363-391; K. BOSL, “Potens” e “pauper” cit.; E. PATLAGEAN, Povertà ed emarginazione a Bisanzio. IV-VII
secolo, Roma-Bari 1986 (trad. ed. orig. Pauvreté économique et pauvreté sociale à Byzance, 4 e -7 e siècle,
Paris 1977); EAD., “Il povero”, in L’uomo bizantino, a cura di G. Cavallo, Roma-Bari 1992, pp. 3-44;
M. MAZZA, “Poveri e povertà nel mondo bizantino (IV-VII secolo)”, in Studi Storici, 22, aprile-giugno
1982, pp. 283-315.
224. M. MOLLAT, I poveri nel Medioevo cit., pp. 21-22. Cfr. anche E. PATLAGEAN, Il povero cit.,
p. 5: penes è colui che ha «un’attività, ma i cui sforzi non bastano a garantirgli una sussistenza soddisfacente
e sicura»; ptochos designa un individuo «ridotto a uno stato di prostrazione passiva, che lo
rende in tutto dipendente dagli altri»; M. KAPLAN, Les hommes et la terre à Bysance du VI e au XI e siècle.
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