Alessandro Soddu - Paolo

I PÁPEROS (“POVERI”) NELLA SARDEGNA GIUDICALE (XI-XII SECOLO) ...
vocabolo paperos 119 . Allargando l’analisi al condaghe di S. Pietro di Silki, Guarnerio
ritiene, alla luce delle schede 36-38, che «a paperos è talora sostituito rennu ‘regno’;
ma in quanto i paperos costituivano i sudditi della ‘corona’ in contrapposizione
della ‘chiesa’» 120 ed evidenzia come «in tutti gli esempi il pl. paperos esprime sempre
una collettività di persone, per quanto giuridicamente intesa, e non mai nome di
cosa» 121 ; da ciò la traduzione della locuzione «vi aveat paperu» della scheda 43 con
«vi era (vi aveva parte) un paperu» 122 . Guarnerio accoglie pienamente l’etimologia
di paperu da pauperu, «perché in effetto ‘quei della villa’ erano ‘poveri’ di fronte al
giudice, di cui erano i vassalli» 123 . Da qui la spiegazione del termine pauperile con
«‘quello che è pertinente ai pauperos’, ossia ‘a quei della villa’» 124 , con la conseguente
deduzione: «che poi queste terre devolute ai pauperos, si riducessero a pascolo per
il loro bestiame, è facilmente presumibile, date le condizioni della coltura agricola
d’allora» 125 , confermata a detta di Guarnerio dalle voci sarde moderne (logudorese
e campidanese) paborile, pabarile e paborili, “maggese, pascolo” e dal nuorese terra
paperile, ovvero “terra da coltivarsi nell’anno”. Infi ne, l’Autore identifi ca pauperile
con populare, voce attestata ugualmente nel condaghe di S. Michele di Salvennor,
defi nendo con tale termine il «‘terreno che spetta ai vassallos, agli hombres libres
y siervos’ ed era o poteva essere adibito a ‘pascolo’, a favore di quelli, ossia dei
paperos» 126 , risolvendo i dubbi di carattere linguistico pur rilevati con l’ipotesi di
una traduzione spagnola dell’originale testo logudorese da pauperile a popular.
L’editore dello stesso condaghe di S. Michele di Salvennor, Raffaele Di Tucci,
porta nel 1913 il suo contributo al dibattito, identifi cando nei paperos la comunità
di villaggio (villa) e nel paperile la proprietà fondiaria collettiva e vedendo una linea
di continuità dei due istituti dall’alto medioevo alla piena età moderna 127 . Sulla base
di quanto contenuto nella lettera di Gregorio Magno, Di Tucci ipotizza la seguente
evoluzione del fenomeno:
«Si può credere che il popolo (i pauperes) privo di terre da lavoro, costretto a coltivare
quelle dei maiores con condizioni vessatorie e forse poco dissimili da quelle degli schiavi,
affamato e immiserito, abbia invaso i territori posseduti dai maiores e probabilmente
119. P.E. GUARNERIO, “Intorno ad un antico condaghe” cit., p. 223, nota 1: «Sarebbe interessante
assai conoscere qual parola nel testo originale sardo corrispondeva a codesti ‘vassallos’ o ‘hombres de
la villa’ quando siano dipendenti dal giudice; certo vi poteva essere ‘paperos’».
120. Ivi, p. 224.
121. Ivi, p. 225.
122. Ivi, p. 225, nota 4.
123. Ivi, p. 225.
124. Ivi, p. 226.
125. Ibid.
126. Ivi, p. 227.
127. R. DI TUCCI, “Sulla natura giuridica delle voci paperos e paberile”, in Archivio Storico Sardo,
IX (1913), pp. 125-136.
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