Edizione 11 - Giugno 2006 - Nobile Collegio Mondragone

Associazione ex Alunni Nobile Collegio Mondragone
Fondata il 2 febbraio 1922
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N° 11 GIUGNO 2006
Il Molto Reverendo Padre Peter-Hans Kolvenbach S.I. Generale della Compagnia di Gesù con
il Presidente Ferdinando Massimo, i vicepresidenti Enrico Corsetti Antonini ed Enrico Fiorelli,
il segretario Vittorio Spadorcia ed i consiglieri Giuseppe Moroni Fiori e Fabio Valerj ,
alla Curia Generalizia a Borgo Santo Spirito in Roma.
25 Febbraio 2006
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Nuova edizione semestrale dal 2001
Primo numero 14 luglio 1866 - Oggi on-line sul sito www.collegiomendragone.com

Il Mondragone
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INDICE DEGLI ARTICOLI
Lettera di ringraziamento del M.R.P. Peter-Hans Kolvenbach S.I. pag. 3
Chi è Peter-Hans Kolvenback di Gianni Valente dal sito www.30giorni.it pag. 4
Il Padre Provinciale d’Italia estratto dal sito www.gesuiti.it pag. 5
Antiche Terre Pontificie di Ugo De Angelis pag. 6-7
Padre Luigi Parisi S.I. In memoria pag. 8
Nomina nuovi Padri Assistenti Spirituali della nostra Associazione pag. 8
Il Collegio Romano notizie da Internet pag. 9
Una stampa per la nostra Associazione - Dono di G. Bertelè pag .10
Istituto Massimo di Andrea Monda pag. 11
“lamerica” di Manfredi Pio di Savoia pag. 12-13
Davanti a Mondragone di Carlo Scalera ( da Il Mondragone del 1948 ) pag. 13
I quadri, dono di Gianni Salaroli per la nostra sala a Mondragone pag. 14
I primi cinque Convittori e i Presidenti della Associazione Ex Alunni pag. 15
I Gesuiti Missionari estratto dal sito www.gesuiti.it pag. 16
I Gesuiti e le missioni di Piero Gheddo pag. 16÷18
I Gesuiti in America Latina di Francesco Capece Galeota pag. 19-20
Alcune vicende della Cappella Maggiore di Rodolfo Maria Strollo pag. 21÷24
Una passeggiata in relax di Rolando Tonarelli pag. 25-26
Le strutture archeologiche nella villa Mondragone di Luigi Devoti pag. 27÷29
Le sorprese dei mercatini di Massimo Carafa Jacobini pag. 30
Alcune lettere di ringraziamento di amici” Soci Onorari” pag. 31
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N° 11 – Giugno 2006 pag.2 di 32

Il Mondragone
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LETTERA DI RINGRAZIAMENTO DEL
M.R. PADRE PETER-HANS KOLVENBACH S.I. AL NOSTRO
PRESIDENTE FERDINANDO MASSIMO
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N° 11 – Giugno 2006 pag.3 di 32

Il Mondragone
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Chi è Peter-Hans Kolvenbach
di Gianni Valente (tratto da internet: http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=439 )
Padre Peter-Hans Kolvenbach in visita alla missione di
Nagaland, in India, nel 1995
Un padre commerciante di Nimega e una madre
dalle antiche origini italiane (si chiamava Jacoba
Johanna Petronella Domesino) sono stati i genitori
di Peter-Hans Kolvenbach, che nasce a Druten,
nei Paesi Bassi, il 30 novembre del 1928.
La formazione giovanile, al collegio Pietro
Canisio di Nimega, si svolge negli anni terribili
della guerra mondiale, con il Paese sotto
occupazione nazista.
L’entrata nella Compagnia di Gesù avviene nel
’48. Dieci anni dopo, nel settembre del ’58, Peter-
Hans lascia la sua terra col primo gruppo di
gesuiti olandesi assegnati al Libano, dove studia
teologia all’Università Saint-Joseph di Beirut e
viene ordinato sacerdote nel ’61.
Nel Paese levantino il gesuita venuto dal nord
passa gli anni centrali della sua vita imbevendosi
delle lingue e delle tradizioni ecclesiali e
liturgiche del Vicino Oriente.
mensile internazionale diretto da Giulio Andreotti
I suoi studi si concentrano sull’armeno. Insegna
prima filosofia, poi linguistica generale e armeno
presso l’Università Saint-Joseph di Beirut.
Nel ’74 è eletto provinciale della viceprovincia
del Vicino Oriente, che include le comunità
gesuite di Libano, Siria ed Egitto.
Sono gli anni in cui il Paese dei cedri inizia ad
essere dilaniato dalla guerra civile.
Kolvenbach vi rimane fino all’81, quando padre
Arrupe lo chiama a Roma come rettore del
Pontificio Istituto Orientale.
Dopo la tormentata fase finale del ministero di
padre Arrupe, colpito da ictus nell’agosto del
1981, il Pontefice affida in via straordinaria la
guida della Compagnia ai gesuiti italiani Paolo
Dezza e Giuseppe Pittau.
I due delegati pontifici “traghettano” la
Compagnia fino allo svolgimento della
trentatreesima Congregazione generale, che il 13
settembre ’83 elegge Kolvenbach preposito
generale.
Pur essendo chiamato a gestire la delicata fase
successiva alla gestione “carismatica” di Arrupe,
che con le sue scelte aveva finito per polarizzare
anche all’interno della Compagnia entusiasmi e
insofferenze, non si può dire che il suo mandato
abbia avuto l’impronta della “normalizzazione”.
Di indole ascetica e spirituale, padre Kolvenbach
ha mantenuto anche nella guida dell’Ordine un
profilo riservato e dialogante, cercando soluzioni
non traumatiche alle controversie, come si è visto
nel ruolo assunto nel “caso Dupuis”, scoppiato per
le riserve manifestate nel ’98 dalla Congregazione
per la dottrina della fede nei confronti delle opere
teologiche del gesuita. Professore alla Pontificia
Università. Gregoriana.
Padre Kolvenbach è membro di due
Congregazioni vaticane (Evangelizzazio-ne dei
popoli e Istituti di vita consacrata) e consultore
della Congregazione per le Chiese orientali.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.4 di 32

Il Mondragone
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Il Padre Provinciale d’Italia
P. Francesco Tata S. I. (Franz)
Nasce a Roma il 21 maggio 1944. Frequenta
qui l'istituto Pio IX e dopo il liceo classico si
iscrive alla facoltà di Fisica.
Nel 1963 entra nel noviziato di Lonigo (VI) e
Dopo gli studi filosofico-teologici viene
ordinato presbitero il 17 giugno 1972 e lavora
alla Cappella Universitaria di Roma-Sapienza
ove resta fino al 1976.
Termina la sua formazione con la licenza in
Psicologia, alla Pontificia Università
Gregoriana. Nel 1978 diviene socio (vice
padre maestro) nel noviziato di Genova.
Pronuncia gli ultimi voti il 31 maggio 1979.
In seguito, p. Franz diventa padre maestro dei
novizi, carica che ha ricoperto per 17 anni.
Al termine del suo mandato come maestro,
diviene rettore del Collegio Antonianum a
Padova e poi rettore del Filosofato nazionale e
nel 2002 viene nominato provinciale d'Italia.
Il suo mandato scadrà nel 2008.
Attualmente, si avvale della collaborazione
dei pp. Alberto Remondini (Viceprovinciale
per il Centro-Nord) e Carlo Aquino
(Viceprovinciale per il Centro-Sud).
E' inoltre delegato del Padre Generale per la
Civiltà Cattolica, è presidente del Magis e
moderatore dell'Assistenza dell'Europa
meridionale.
Vive a Roma e ha il suo ufficio presso la
Residenza del Gesù.
(Tratto dal sito : www.gesuiti.it )
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N° 11 – Giugno 2006 pag.5 di 32

Il Mondragone
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ANTICHE TERRE PONTIFICIE
Sant’Uffizio. LA TENUTA DI CONCA
DALLE FONDERIE PONTIFICIE ALLA FABBRICA DELLA CARTA PAGLIA
1568-1978
Questo contributo si inserisce nell’ambito delle
diverse annose ricerche condotte dallo scrivente e
oggi inserite in un più vasto programma di
promozione storico-culturale, condiviso con
l’Archivio Vaticano della Congregazione per la
Dottrina della Fede.
In questa memoria si accennano alcune notizie su
vicende e personaggi che hanno contribuito a vario
titolo, alla crescita e valorizzazione di un vasto
territorio ricadente ai margini dell’allora
Campagna Romana, in un contesto storicotemporale
pre e post unitario del nostro paese.
Questa vasta area in tempi più antichi è stata
interessata da una gloriosa attività metallurgica
gestita dall’allora Stato Pontificio XVI-XIX secolo
( in questo settore si inseriscono anche le vicende
di Marcantonio Colonna, dei Doria Panphilj etc).
E altresì, gli imponenti interventi di bonifica e
regimentazione delle acque del fiume Astura
necessari al movimento degli impianti idraulici
delle Ferriere, nochè le politiche di salvaguardia e
tutela del patrimoinio boschivo da parte del
Sant’Uffizio.
L’autore accanto all’allora Prefetto Joseph
Cardinale Ratzinger, ora Papa Benedetto XVI,
presso l’edificio ex Ferriere di Conca in occasione
della visita nei “luoghi della memoria” del 4
Maggio 2004.
Inoltre il consolidamento della Cupola di San
Pietro voluto da Papa Benedetto XIV nel 1743 (
Poleni-Vanvitelli) dove furono utilizzati i
cerchioni in ferro prodotti nelle Ferriere Pontificie
di Conca.
Nel 1867 il Conte Achille Gori Mazzoleni, prende
in affitto dal Sant’Uffizio la Tenuta di Conca, che
acquisterà qualche anno dopo dalla Giunta
liquidatrice dei beni ecclesiastici .
Il Conte Achille fece parte della Giunta
provvisoria di Governo istituita dal Cadorna il 23
Settembre del 1870.
Il figlio Attilio Gori Mazzoleni all’età di 8 anni fu
uno dei convittori iscritti nel primo anno di
apertura del Nobile Collegio di Mondragone
istituito il 2 febbraio del 1865 dal Principe Don
Marcantonio Borghese unitamente ai P.P.della
Compagnia di Gesù di Frascati.
(Fonte :Associazione Ex Alunni Nobile Collegio
Mondragone 1865-1953)
Attilio Gori Mazzoleni entrato in collegio nel 1865,
anno di apertura.
(foto archivio dell’Associazione Ex Alunni Nobile Collegio
Mondragone)
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N° 11 – Giugno 2006 pag.6 di 32

Il Mondragone
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Nel 1891 il Conte Attilio eredita la Tenuta di
Conca ed è lì che nel 1902 presso la Cascina
Vecchia si consumò il triste omicidio della povera
fanciulla Santa Maria Goretti.
Il luogo del martirio eletto a Santuario, oggi è una
delle pricipali mete di pellegrinaggio nel contesto
degli itinerari religiosi del nostro paese.
Di questo territorio riecheggiano ancora i versi
D’Annunziani composti nel 1900, all’amico poeta
Augusto Sindici, autore di alcune “Leggende della
Campagna Romana”.. (intanto passavano anche
per la spiaggia latina, come nelle tue rime, le
giumente cariche di carbone in lunghe file
andando dalle carbonere di Conca agli imposti di
Anzio, mentre tu evocavi la fiamma e il fumo nelle
macchie devastate e il rumore delle accette...e li
servaggi canti der tajatore...)
Qualche anno dopo il Conte Gori Mazzoleni dà
inizio ai lavori di trasformazione dell’edificio
industriale ex Ferriere di Conca per far posto alla
nuova Cartiera per la produzione di Carta Paglia.
E in periodi più recenti, questo territorio è stato
caratterizzato anche da una pioneristica industria
della pescicoltura creata tra gli anni venti e trenta
dal Cavalier Gustavo Dominici, altro illuminato
mercante di campagna, di origini umbre ma
romano di adozione.
Nel successivo periodo, spiccano le diverse e
innovative attività della Tenuta di Conca, dalla
produzione silvicola, ai semi di ricino da cui si
ricavava l’olio per i motori degli aerei, al
formaggio esportato nel nuovo continente, e per
finire alle copiose quantità degli apprezzatissimi
prodotti ittici (cefali) di Conca, venduti ai mercati
generali di Via Ostiense che allietavano le tavole
dei romani soprattutto in occasione del
tradizionale cenone natalizio.(1930-34)
Nel 1934, con la successiva bonifica integrale
legata ai piani di trasformazione fondiaria, l’allora
governo fascista attraverso l’O.N.C. mise fine a
questa florida e innovativa attività.
Tali notizie, frutto di una annosa attività di ricerca,
sono state ripagate dall’interesse suscitato nella
Curia Vaticana e suggellate lo scorso 4 maggio
2004 dalla prestigiosa visita nei “Luoghi della
memoria” del Cardinale Ratzinger oggi Papa
Benedetto XVI.
Ugo De Angelis
Questa è l’e-mail che abbiamo ricevuto con
allegato l’articolo dell’architetto De Angelis
sopra pubblicato
Gentile Presidente
Dott.Ferdinando Massimo,
nel consultare le diverse importanti notizie
storiche riportate nel vostro pregevole sito web,
abbiamo appreso che il Nobile Collegio di
Mondragone nell’anno 1865 ha, tra l’altro,
annoverato nelle proprie fila l’allora fanciullo
Gori Mazzoleni Attilio ( il padre Conte Achille
nel 1870 fu membro della Giunta Provvisoria di
Governo e successivamente deputato al Senato
per Subiaco). Come sappiamo il Conte Attilio
Gori Mazzoleni è soprattutto ricordato per aver
assunto a mezzadria nel proprio tenimento le due
famiglie marchigiane Goretti e Serenelli che
dimoravano nella Cascina Vecchia di Conca
dove nel 1902 avvenne il martirio della Santa
Maria Goretti.
Inoltre si porta a conoscenza della S/V che da
diversi anni si è avviato e condotto numerosi
studi e ricerche sulla Tenuta di Conca, un vasto
territorio posto ai margini della Campagna
Romana, in un contesto storico- temporale
compreso tra 1568 e il 1978 riguardante gli
aspetti meglio specificati nell’allegata memoria.
Quanto sopra quindi si chiede di valutare
l’opportunità di verificare se l’Archivio del
Nobile Collegio di Mondragone contenga ancora
materiale documentario e o fotografico
finalizzato ad implementare i pochi dati in nostro
possesso, sulla vita del Conte Attilio Gori
Mazzoleni.
Nell’auspicare un gradito riscontro della
presente si coglie l’occasione per inviare i più
cordiali saluti.
Ugo De Angelis, architetto.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.7 di 32

Il Mondragone
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Il P. Luigi Parisi S.I. nacque a Roma il 5 aprile
1922 ed entrò in Compagnia ad Ariccia-Galloro a
20 anni dopo la maturità classica. Frequentò le
classi di filosofia (1945-1947) e teologia (1950-
1954) alla PUG. Il magistero lo fece al Collegio
di Mondragone (Frascati 1947-1950). A Firenze
fece il terzanno di probazione (1954-1955). Il suo
primo impegno fu l’ufficio di Ministro al Collegio
Massimo di Roma (1955-1957 e 1960-1962) e al
Collegio Mondragone (1957-1960). Dal 1962 al
1998 ebbe vari incarichi al "Foyer Catholique
Européen" di Bruxelles, con una breve parentesi
(1971-1973) in cui fece il Parroco a Roma S.
Saba. A Bruxelles il suo ministero principale fu
l’assistenza spirituale alle famiglie degli Italiani
impegnati negli organismi europei; per un certo
periodo è stato anche Superiore della comunità.
Rientrato in Italia, aiutò nella Chiesa di Roma S.
Andrea al Quirinale, soprattutto nell’anno del
giubileo. Nel 2001 fu trasferito nella Parrocchia
di Roma S. Roberto Bellarmino come aiuto al
Parroco e vi rimase anche dopo che la
Parrocchia è passata alla Diocesi di Roma 2003).
Negli ultimi anni è stato l’Assistente Spirituale
della nostra Associazione.
Padre Luigi Parisi S.I.
(Assistente Spirituale della nostra Associazione)
Roma 05 Aprile 1922
† Roma 13 Febbraio 2006
Caro Gigi,
ci hai lasciati!
Ci sei stato vicino lungo tutta la tua intensa vita
sempre illuminata da una incrollabile fede che hai
sempre trasmesso a noi con semplicità scanzonata
ma con fermezza incrollabile.
Ti abbiamo incontrato giovane e brillante
“prefetto” di camerata del nostro Collegio, e lungo
il cammino della nostra vita hai guadagnato un
posto speciale nei nostri cuori, sicuri di trovare in
te un riferimento fermo e sempre disponibile.
In questi ultimi anni ci sei stato vicino come
Assistente Spirituale della nostra Associazione,
dopo mezzo secolo dalla chiusura del Collegio.
Ora sei meritatamente vicino al Signore, alla
cui chiamata avevi risposto, e continuerai a
guidarci ed aiutarci nel nostro passaggio terreno.
Ciao Gigi!
Quando Dio vorrà ci ritroveremo ancora.
Arrivederci Gigi!
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IL CONSIGLIO DIRETTIVO dell'ASSOCIAZIONE EX ALUNNI
NOBILE COLLEGIO MONDRAGONE
ha nominato, nella riunione del Consiglio del 20 marzo 2006, i seguenti
Padri Assistenti Spirituali dell'Associazione:
Padre Cesare Jori S.I. residente in Via degli Astalli, 16 00186 ROMA tel.: 06.697001
Padre Sauro De Luca S.I. residente in Via Silvio Spaventa, 4 50129 FIRENZE tel.: 055.579801
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N° 11 – Giugno 2006 pag.8 di 32

Il Mondragone
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Fu istituito da Sant'Ignazio di Loyola (1491 -
1556) dopo la fondazione della Compagnia di
Gesù (1550), per coprire tutto l'arco scolastico,
dagli studi elementari a quelli universitari. Per
volontà di Gregorio XIII fu costruita, dal 1582 al
1584, la sede definitiva del Collegio Romano nei
cui locali è ospitata oggi.la.scuola.del.Visconti. .
Gli insegnanti dell'antico Collegio sono stati
personalità eminenti della cultura, basti pensare a
Cristoforo Clavio, astronomo e matematico,
altissimo esempio di umanista, scienziato
stimatissimo da Galileo, oppure a Christoph
Grienberger, che dal 1591 fu professore di
matematica e scienze. Insegnante e rettore del
Collegio fu anche Roberto.Bellarmino
Il Collegio Romano fu inoltre teatro dei dotti
dibattiti tra Galileo e Segneri (1624 - 1694),
maestro di oratoria, Giuseppe Calandrelli (1747 -
1827) fondatore dell'Osservatorio astronomico
(1787) del Collegio, Angelo Secchi (1818 - 1878),
celebre astronomo e direttore dell'Osservatorio dal
1850.
Nel 1551 S. Ignazio di Loyola, fondatore della
Compagnia di Gesù, fondò in un palazzo romano
(ora scomparso) situato alle falde del
Campidoglio, nella "Via Capitolina" (oggi Piazza
d'Aracoeli) la prima scuola dei padri gesuiti con
annessa la prima biblioteca e fu chiamata Collegio
Romano.
La riuscita fu ottima, tanto che a seguito del
continuo aumento del numero degli studenti si
dovette procedere ad un cambio di sede.
Nel 1584, infatti Papa Gregorio XIII inaugurò la
nuova sede del Collegio Romano in un Palazzo
Il Collegio Romano
in Roma sito nell'omonima piazza tutt'ora esistente, e
da tale Papa che fu detto "Fondatore e
Protettore"prese il nome di "Gregoriana".
Nel 1773, in seguito alla soppressione della
Compagnia di Gesù, il Collegio fu affidato alla
custodia del clero secolare romano, per essere
riconsegnato poi alla rifondata Compagnia il 17
maggio 1824 dal Papa Leone XII.
Nel 1873 il Collegio Romano subì un'altro
trasferimento, questa volta la nuova sede fu
individuata in Palazzo Borromeo, sempre a Roma in
via del Seminario, oggi sede del Collegio
Bellarmino, e fu in questo anno che il Papa Pio IX
con Rescritto del 4 dicembre 1873, permise al
Collegio di assumere il titolo di "Pontificia
Università del Collegio Romano"; inoltre conferì al
Rettore del Collegio il diritto di sottoscriversi
"Rettore della Pontificia Università Gregoriana".
(notizie da internet)
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N° 11 – Giugno 2006 pag.9 di 32

Il Mondragone
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Milano, 5 dicembre 2005
UNA STAMPA ANTICA PER LA NOSTRA ASSOCIAZIONE
Dono dell’Ex Alunno Giovanni Bertelè
Caro Spadorcia,
come ti ho detto nel nostro colloquio telefonico
della scorsa settimana, è mia intenzione donare
all’Associazione ex Alunni di Mondragone una
antica stampa in mio possesso che riproduce la
villa - non una fotocopia come pensato in un
primo momento, ma l’originale - sperando che
possa trovare una collocazione nella nuova sala
dedicata alla storia del Collegio.
Lo faccio nel ricordo di un periodo felice della
mia vita trascorso nel Collegio e come
ringraziamento a quanti lo determinarono: i Padri
che furono degli amici prima che degli insegnanti
e sempre rispettosi della mia persona e delle mie
idee, i compagni che ricordo vivissimamente
ancora oggi dopo 65 anni con molto affetto e coi
quali i rapporti sono sempre stati di grande
affiatamento e camerateria.
Ti prego di farla incorniciare di semplice
legno color noce e di applicare una discreta
targhetta in ottone con la scritta
Dono di Giovanni Bertelè in Collegio dal 1938 al
1941.
Mi farai sapere poi la spesa, per il rimborso.
Avremo occasione di risentirci, ma intanto mando
a te, e a tutti gli amici, i più vivi auguri di Buone
Feste !
Giovanni Bertelè
(in collegio dal 1938 al 1941)
Bertelè Scrive:
05.12.02
Messaggio per Spadorcia.
Domani spedisco per posta prioritaria la
stampa con una lettera di cui in allegato una
copia.
Prego assicurarmi del ricevimento.
Carissimi saluti
Bertelè
Spadorcia risponde:
Caro.Giovanni,
ho ricevuto il tuo messaggio e ho comunicato al
nostro Presidente Ferdinando Massimo e al
nostro Vice-Presidente Enrico Corsetti Antonini
quello che stai facendo per l'Associazione.
Appena riceveremo il plico sarà anche mia
premura comunicare il ricevimento.
Da parte di tutti noi, per ora, un enorme grazie e
prendo l'occasione per inviare i migliori auguri a
te e famiglia per le prossime feste.
Vittorio Spadorcia
Giovanni Bertelè da convittore
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N° 11 – Giugno 2006 pag.10 di 32

Il Mondragone
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Pochi giorni dopo la presa di Porta Pia del 1870, il
Collegio Romano, dalla metà del ‘500 proprietà
della Compagnia di Gesù, fu requisito per dare
ospitalità temporanea ad uno dei contingenti
militari piemontesi affluiti nella città. Era la fine
di settembre e le scuole avrebbero dovuto riaprire
da lì a pochi giorni. La scuola riaprirà solo il 3
dicembre col nuovo nome di Regio Liceo
Visconti.
I Gesuiti non rimasero con le mani in mano. Nove
anni dopo, il 9 novembre del 1879, venne
inaugurato l’Istituto dell’Immacolata nella sede di
Villa Peretti, edificio di proprietà del trentenne
Padre Massimiliano Massimo sito nei pressi delle
Terme di Diocleziano (di fronte all’attuale
Stazione Termini). L’inaugurazione consistette in
una funzione religiosa nella cappella domestica
della villa cui parteciparono tutti i 7 insegnanti e
tutti i 25 alunni .
La scuola ben presto prese piede e cambiò, di
fatto, anche il nome diventando, per tutti, la
scuola del Padre Massimo e poi, senz’altro, Il
Massimo.
Nell’archivio storico dei gesuiti, a pochi metri da
piazza San Pietro, abbiamo trovato queste foto di
classe datate 1881. Sono scattate nei giardini di
Villa Peretti, prima sede dell’Istituto voluto da
P.Massimo e fondato grazie anche ad un
contributo di 2.400 ducati di.Leone.XIII.
Nel 1887, a causa del nuovo piano regolatore
della città, l’edificio fu demolito e, proprio in quei
giardini, venne costruito il grande palazzo
Massimo che fino al 1960 ospiterà il liceo classico
e che oggi, dopo il trasferimento della scuola al
più moderno complesso dell’EUR, ospita il
Museo Nazionale Romano.
Istituto Massimo Roma, 1881 Archivio Storico della
Compagnia del Gesù
Istituto Massimo
a cura di Andrea Monda
Tra i volti che vediamo ci saranno di sicuro alcuni di
quei 7 insegnanti e di quei 25 alunni che avevano
dato vita nemmeno due anni prima ad uno degli
istituto scolastici più prestigiosi della Capitale. “Con
un po’ di esperienza si può dedurre un’intera
biografia dall’osservazione di un volto”, afferma Alan
Finkielkraut ne “L’umanità perduta”. L’esperienza
qui richiesta è alla portata di tutti; è quella della
scuola con i suoi riti, più o meno assurdi, ordinari (la
campanella, la ricreazione, la giustificazione…) e
straordinari come appunto una foto di classe.
Con questo bagaglio di nostalgico sgomento
osserviamo questi volti intuendone il mistero della
biografia. Cosa sono diventati quei ragazzi? Il legame
tra il Massimo e la città di Roma è sempre stato molto
forte: lo dimostra, tra l’altro, la sfilza di ben 7 exalunni
diventati sindaci, da Ludovico Spada
Potenziani a Francesco Rutelli, passando per
Salvatore Rebecchini e Amerigo Petrucci.
Colpisce anche l’abbigliamento dei ragazzi, più
“moderno”, pur nella goffaggine con cui sono
indossate giacche e cravatte, rispetto a quello dei
professori che, grazie anche al loro truce volto
ottocentesco ( che forse cela un’anima burbera o
bonaria? ) ci ricordano i personaggi della scuola di
Amarcord di Fellini.
Viene da pensare a quando è stata scattata la foto, a
pochi anni dalla fine del potere temporale della
Chiesa, al “punto di valico” tra due mondi. 1881: in
Italia viene utilizzata per la prima volta, in modo
massiccio, la dinamite mentre ad Alpignano viene
fondata una società per la fabbricazione di lampadine
elettriche. In Russia viene ucciso lo zar Alessandro II
e i rapporti tra Francia e Italia si incrinano a causa del
protettorato francese su Tunisi. Escono I malavoglia,
Malombra, Ritratto di signora. L’anno dopo l’Italia
avrà l’allargamento del suffragio elettorale e da
600.000 elettori si passa a 2 milioni. Andrea Costa è
il primo deputato socialista e a Milano viene fondato
il primo partito operaio. Viene scoperto il bacillo
della tubercolosi.
Il 2 giugno muore Garibaldi…
Cosa è arrivato di tutto questo ai ragazzi immortalati
nei giardini di Villa Peretti?
E cosa, della cronaca e della storia, è arrivato a noi
ex-alunni di altre scuole di altre classi?
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N° 11 – Giugno 2006 pag.11 di 32

Il Mondragone
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“lamerica”
Lettera di Michele (semialfabeta(sic) di campagna) alla sua mamma.
A Mà, commo tesuditto te ascrivo pena
rivato a nuiorc.
Er viagio co 'lali Talia nun poli sapè
commo che fù e io mo telo dico; cuannoche’
peppe me lassò ar larioporto uno che vidde
cuante falicie e facotti tenevo me fa dice
"pijate er carelletto" e mallunca'na specie de
cariola de fero co le rotine epperò senza ir
ciesto ma cor freno ammano anniscosto che se
tira si lo trovi, sinno' nun se move, che io ce
caricai falicie e facotti e ntrai nel rioporto che
è na sala lunca lunca co tutti che spettano
infila in tiana er turno devanti ar posto
ndovechè ce sta 'na signiora cor vistitino verte
e ‘n cappelletto buffo assede tietro ar banco
co'no spazietto affianco.
Pianno pianno rivo devanti a essa che me fa
dice : "bijetto" commo che sur tramve e je do
er malloppo de robba che me tiede la genzia;
issa cuarda eppoi ricuarda e me fa dice "ndo
vai?" je dico nuiorc e essa fa ah e me dice
"baccai? Je fò "no nun baccaio, solo che devo
da anna’ a nuiorc", i essa me fa, tutta
ncavolata "dicooo...c'ai falicie?" dicodesì.
"Mettele cuà" ndicanno lo spazietto li’
mbasso e io ce le metto; issa trafica collo
sgrittoio, prenne du cose collose che escheno
da la machinetta e le picica ai manijoni dele
falicie eppoi picica artre tichettine sur cartame,
spince cuarcosa e la falicie schizzeno via e je
dico "e mo ndo vanno esse?" me fa"cuelle le
ripiji a nuiorc, tiette er baccajo ammano" e me
ridà tutti i cosi de la genzia e dice "vadi dellà ar
controllo pulizia poi ir ghet vintuno.”
Boh, je faccio e vado ndove che affatto
segnio co la testa, ellì 'nartra fila deggente che
mano mano vanza verzo no strettoio comeche’
c'avemo noi pe le pecura che ce passeno una pe’
una pe’ la tosata o pe’ latte oppuro pe falle
servi’ dar montone; li ce sta 'na gappietta
invetrata co ‘n puliziotto che te chiete
documenta, je do ir malloppo de la genzia, sceje
er pasaporto, me cuarda, lo cuardo, timpra ir
pasaporto e ristituisce tutto dopodichè vai
traverso 'n archetto che cuanno passi fa bippe
bippe e te fermano dicheno “se levi tutto er
metallo”, metto ir reccichiavi drento er cestetto
che me da’ e che va drento a na gallerietta,
aripasso, bippe bippe, “levete puro loro locio”
levo, cestetto, aripasso, nun bippa gnente e
"bene vadi" dice e me ridà ir reccichiavi e loro
locio.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.12 di 32

Il Mondragone
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Secuo laggente e rivo a cuello che deve
da esse er ghet vintuno pecche’ ce stanno tanti
che parleno puro lincue incumprensibbili che
penso so merecani de nuiorc che ce ritorneno.
Spetta chette spetta tuttandratto na vocie
incuprensibbile parla e tutti s'arzeno, se
metteno infila devanti n'artra signiora cor
vistitino verte e ir cappelleto buffo, je danno
ir cartame che te ne strappa ‘n pezzetto eppoi
vai ar corridoio stretto stretto e arfonno ciè la
porta del rioplano che entri e te dicheno vadi
nfonno e ce stanno tante portroncine piccule
piccule tutte messe a faccia avanti che sempra
er cinema der paese ma più fitto fitto che sestà
uno taccato a lartro che si respiri forte
antruppi er vicino.
Dopodeche’ me metto assede e, spetta che
te spetta ‘na voce parla che n’se capisce, tutti
a senti’, poi sona ‘n dindarolo, se scureno le
luci e io m’addormo che so’ stanco e ir
secuito telo dico nartra vorta.
Tu fijo fezionato Micchele
(Manfredi Pio di Savoia,
in collegio dal 1948 al 1951)
(Carlo Scalera in collegio dal 1944 al 1948)
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N° 11 – Giugno 2006 pag.13 di 32

Il Mondragone
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I QUADRI, DONO DI GIANNI SALAROLI PER LA NOSTRA SALA
A MONDRAGONE
Gianni Salaroli
(in collegio dal 1941 al 1945)
Gianni Salaroli ha risposto alla richiesta della
nostra Associazione e ha donato i quadri sopra
riprodotti.
La Associazione è molto grata e i quadri faranno
bella mostra, insieme ad altri, nella sala a noi
dedicata che è in corso di restauro a Mondragone.
Con l’occasione si fa appello a tutti gli Ex di buona
volontà a donare eventuali “memorabilia”
riguardanti il Nobile Collegio Mondragone.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.14 di 32

Il Mondragone
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1865 I PRIMI 5 CONVITTORI:
1° febbraio 1865 Giancarlo dei Duchi Scotti Gallarati
1° febbraio 1865 Carlo Rocchi
2 febbraio 1865 Felice dei Principi Borghese
2 febbraio 1865 Camillo dei Principi Borghese
2 febbraio 1865 Gianbattista dei Principi Borghese
PRESIDENTI DELL’ASSOCIAZIONE EX ALUNNI DEL
NOBILE COLLEGIO MONDRAGONE DAL 1922
1922 Primo Presidente della F.A.C. Federazione Antichi Convittori:.
Principe don Camillo Francesco Massimo Principe d’Arsoli.
Entrato in Collegio nel 1874
1927 Diego Calcagno Presidente Circolo Giovanile . Entrato in Collegio nel 1926
1929 Principe don Prospero Colonna. Entrato in Collegio nel 1866
1937 Principe don Fabrizio Massimo. Entrato in Collegio nel 1877
1949 Principe don Leone Enrico Massimo. Entrato in Collegio nel 1907
1960 Com.te don Marcello Sanfelice dei M.si di Monteforte.
Entrato in Collegio nel 1918
1991 Principe don Camillo Borghese. Entrato in Collegio nel 1935
2004 Principe don Ferdinando Massimo. Entrato in Collegio nel 1949
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N° 11 – Giugno 2006 pag.15 di 32

ll Mondragone
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L'epopea missionaria della Compagnia di Gesù fu
iniziata il 7 aprile 1541 da San Francesco
Saverio: partito da Lisbona con la qualifica di
nunzio apostolico, dopo avere circumnavigato
l'Africa, raggiunse Goa, in India nel 1542, dopo
13 mesi di navigazione, e per due anni lavorò
infaticabilmente per la conversione degli indiani
della Pescheria; nel 1544 si spinse nella penisola
di Malacca, di là raggiunse le Molucche (l'attuale
Indonesia) e poi nel 1549 approdò nel Giappone,
dove rimase oltre due anni. Nel 1552 volle partire
per la Cina per aprire al Vangelo l'"impero di
mezzo", ma morì il 3 dicembre 1552 alle porte
della Cina, nell'isola di Sancian. Con le sue lettere
inviate dall'Oriente egli creò tra i giovani gesuiti
dell'Europa un incredibile entusiasmo per le
missioni in Asia. Per oltre due secoli un gran
numero di gesuiti si sparse per tutti i Paesi del
continente asiatico: ricordiamo soltanto i nomi di
Alessandro Valignano, Roberto de' Nobili,
Rodolfo Acquaviva, Matteo Ricci, Alessandro de
Rhodes, Adamo Schall, Ferdinando Verbiest,
Costanzo.Beschi.
Se ora dall'Asia passiamo all'America, rileviamo
che lo stesso ardore missionario spinse i gesuiti a
evangelizzare quasi tutti i Paesi di quel continente,
cominciando dal Brasile col padre Emmanuele
I gesuiti "missionari"
da: www.gesuiti.it
***
Nobrega nel 1549, per giungere nella Florida
(1566), passando per il Perù (1568), il Messico
(1572), il Tucumàn (1586), il Paraguay (1588), il
Cile (1592), l'Ecuador (1592). L'opera più nota dei
gesuiti nell'America Latina fu la costituzione delle
"Riduzioni" (Reducciones), le quali consistevano
nel raccogliere gli indigeni, in particolare i guaraní
(abitanti nelle foreste come nomadi) in villaggi nei
quali i gesuiti insegnavano loro sia le verità della
fede cristiana, sia le norme di una vita più civile, sia
la coltivazione di piante più produttive. Erano
perciò centri di civilizzazione e anche di difesa
contro le razzie dei coloni spagnoli e portoghesi. Le
Reducciones si svilupparono in tale maniera da
suscitare l'invidia e la sordida cupidigia dei coloni e
poi delle autorità politiche spagnole e portoghesi,
tanto da essere una delle cause della soppressione
della Compagnia di Gesù, avvenuta nel 1773, con
l'accusa che i gesuiti avevano formato una specie di
regno nel Paraguay, nemico dei regni della Spagna
e del Portogallo, e dalle Reducciones avevano
ricavato grandi ricchezze, sfruttando i fedeli sudditi
dei Re cattolici. In realtà, i gesuiti erano colpevoli
soltanto di aver portato la fede e la civiltà a tribù
poverissime e sfruttate e di averle difese dalla
crudeltà dei coloni europei, talvolta anche con l'uso
delle armi.
I Gesuiti e le Missioni
Articolo tratto da MONDO E MISSIONE di
Piero Gheddo Il Pime ( Pontificio Istituto Missioni Estere)
Nel novembre dell'anno 1609, sei gesuiti partono
da Asunciòn, dividendosi in tre gruppi e
dirigendosi verso la regione abitata dagli indios
Guaranì, le foreste di cui era circondato il Rio
Paranà, vera spina dorsale del Sud America.
Dieci anni prima, altri missionari avevano portato
ad Asunciòn la notizia di una straordinaria
scoperta: nelle selve tra il Rio Paranà e il Rio
Uruguay viveva una razza di indios valorosi, fieri
della loro lingua e cultura, i Guaranì, un
materiale umano ben più prezioso, per i
missionari, che gli abbaglianti sogni delle miniere
d'oro e di pietre preziose che stimolavano i
"conquistadores" spagnoli.
Studiata l'impresa, la Compagnia di Gesù aveva
chiesto alla Corona di Spagna il permesso di
lavorare fra quegli indios, riservandoli alle loro
cure, per farne cittadini dell'Impero spagnolo e
buoni cristiani. Il 26 novembre 1609, data che è
considerata l'inizio di questa esperienza, il
luogotenente generale del governatore del
Paraguay e del Rio de la Plata, emanò un'ordinanza
con la quale proibiva agli spagnoli di entrare nella
zona del Rio Paranapanema (in lingua Guaranì)
per reclutarvi indios per il servizio personale; gli
indigeni erano affidati alla sola Compagnia di
Gesù.
Lo stesso Re di Spagna pubblica numerose leggi e
decreti per condannare la schiavitù e i cattivi
trattamenti a cui gli indios erano sottoposti. Ma i
pregiudizi sono duri a morire, specie quando c'è
sotto un grosso interesse economico.
Nel diritto coloniale spagnolo (e portoghese) gli
indios erano equiparati a minori bisognosi di
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N° 11 – Giugno 2006 pag.16 di 32

ll Mondragone
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protezione, di stimolo al lavoro organizzato, di
organizzazione della loro vita sociale secondo
schemi europei. Non si concepiva altra "civiltà"
che quella europea, cui anche gli indios dovevano
accedere: ma, essendo primitivi e selvatici,
bisogna condurveli con metodi paternamente
costrittivi, come si fa con i ragazzi, mentre li si
istruisce nel cristianesimo e quindi si civilizzano i
loro costumi.
Partendo da questi presupposti, la Corona di
Spagna affida gli indios ai colonizzatori (assistiti
dai missionari per la parte religiosa), affinché li
inquadrino nel lavoro, insegnando loro a lavorare
la terra, istruendoli nella dottrina cristiana e
avviandoli alla "civiltà". Nasce così l'istituto della
"encomienda", per cui ad un colono viene affidato
un vasto territorio da colonizzare: gli indios che vi
sono dentro sono sotto la sua autorità e
protezione. Naturalmente l'"encomienda" ha delle
regole ben precise (proibito ridurre gli indios in
schiavitù, chi non vuole starci può andarsene,
proibito l'uso della frusta o altri maltrattamenti,
ecc.) e si conoscono anche casi di coloni spagnoli
condannati dai tribunali spagnoli per abusi sugli
indios (quasi sempre in seguito a denunzie di
missionari). Però, in pratica, nell'immenso
continente quasi spopolato e senza strade, nella
sua "encomienda" il colono era re e signore
assoluto.
Nell'America spagnola, le navi e le armate dei
"conquistadores" erano sempre accompagnate dai
missionari, anch'essi inviati dalla Corona
spagnola, che concepiva la colonizzazione come
un'opera di fede e di civiltà. È noto il travagliato
rapporto fra missionari e colonizzatori spagnoli (e
portoghesi in Brasile). Soprattutto sono note le
proteste di non pochi missionari contro i metodi
schiavisti dei coloni (Bartolomeo de las Casas è
solo uno fra i tanti) e l'azione dei Papi (bolle e
scomuniche contro chi praticava la schiavitù) per
mitigare i metodi della colonizzazione. Com'è noto
il grande lavoro teologico e giuridico della Chiesa
per scalzare alla base le teorie razziste che
guidavano i coloni: Francesco de Vitoria sostiene,
nella prima metà del 1500 (prima ancora di Las
Casas), la tesi secondo cui gli indios (anche se
infedeli e primitivi) sono uomini come i bianchi,
hanno i diritti dei bianchi e devono essere
rispettati da tutti, soprattutto dai cristiani.
Meno nota è l'epopea delle "Riduzioni" che ha
rappresentato il tentativo riuscito di creare un
altro tipo di colonizzazione, rispettosa dell'uomo e
delle culture, in alternativa a quella praticata da
spagnoli e portoghesi nelle Americhe. Stranamente,
questo capitolo glorioso delle missioni è
dimenticato, mentre, credo, rappresenta bene lo
spirito, gli scopi, i metodi dei missionari del
passato, quando si incontravano con popoli diversi
e di civiltà orale (o "primitivi").
Riprendiamo il racconto dei sei Gesuiti che, partiti
da Asunciòn nel novembre 1609, arrivano nelle
foreste del Rio Paranà dove vivono i Guaranì. Due
di questi (Marziale Lorenzana e Francisco di San
Martìn), con l'aiuto di alcuni Guaranì già
convertiti, entrano in contatto con un clan della
tribù e spiegano loro i vantaggi di una volontaria
sottomissione alla Corona di Spagna attraverso i
Gesuiti, evitando così la "encomienda" che li
avrebbe messi nelle mani dei coloni spagnoli. Il 29
dicembre 1609 si fonda la prima "Riduzione" 200
chilometri a sud di Asunciòn, intitolata a S. Ignazio
Guazù (maggiore, oggi in Paraguay), per
distinguerla dall'altra Riduzione intitolata a S.
Ignazio Mini (minore, oggi in Argentina) fondata
nel 1610 da due altri Gesuiti (Simone Mascetti e
Giuseppe Cataldini).
L'anno seguente (1611), visti i buoni risultati delle
prime due Riduzioni, le autorità spagnole emanano
vari decreti che esentano dall'"encomienda" gli
indios sottomessi ai Gesuiti, vietano l'accesso di
spagnoli e meticci ai territori affidati ai Gesuiti; e
fissano norme precise per le "encomiendas"
spagnole (ad esempio, gli indios hanno diritto ad un
salario fissato dalla legge), proibendo ancora la
schiavitù, anche con schiavi comperati legalmente
(le tribù Guaycurùs e Tupì catturavano indiani di
altri gruppi tribali e li vendevano agli spagnoli).
Interessante notare che ci fu, nella regione del
Paraguay, una levata di scudi da parte dei coloni
spagnoli ed i Gesuiti, accusati di essere all'origine
di queste norme troppo garantiste per gli indios,
reagirono proclamando peccato mortale la non
osservanza di quei decreti del governatore
spagnolo!
Così incomincia l'esperienza delle "Riduzioni".
Rimandando alla seconda parte del nostro servizio
la descrizione dell'organizzazione interna di queste
comunità, vediamo come cresce e si afferma il
sistema dello "Stato gesuita", tra pericoli da parte
degli indios e dei portoghesi. I primi attacchi
vengono da parte degli stessi indios Guaranì delle
foreste. Il "cacicco" (capo) Carupé e lo stregone
Nezù, invidiosi dell'ascendente dei nuovi capi e
stregoni bianchi, nel novembre 1628 fanno uccidere
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N° 11 – Giugno 2006 pag.17 di 32

ll Mondragone
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tre Gesuiti a Candelaria (la Riduzione centrale in
cui vivevano i missionari a capo di tutto il
sistema) e scatenano una vera guerra contro la
missione: circa 1.500 indios chiamati da gruppi
nell'interno della foresta si avvicinano al
villaggio, seminando morte e distruzione. I Gesuiti
organizzano la difesa e mandano messaggeri per
chiedere aiuto: ottengono dieci archibugieri
spagnoli e oltre mille guerrieri indios provenienti
da altre Riduzioni dei Gesuiti e dei Francescani.
La guerriglia dura circa un mese e si conclude
con lo scontro decisivo del 20 dicembre 1628,
vittorioso per la difesa di Candelaria. Le centinaia
di prigionieri sono quasi tutti liberati e ritornano
ai loro clan magnificando la potenza dei Gesuiti e
il loro perdono. Solo dodici vengono impiccati dal
"braccio secolare", non senza essere prima
convinti dai missionari a pentirsi ed a farsi
battezzare!
Acquarello del gesuita Floriàn Paucke (1749-1767)
raffigurante una missione gesuitica
Molto più grave il pericolo degli assalti
portoghesi, provenienti da San Paolo, città
fondata nel 1554 da due Gesuiti portoghesi, José
Anchieta e Manuel da Nobrega, proprio come
"Riduzione" per l'istruzione e la conversione degli
indiani, ma presto affermatasi come centro
propulsore della conquista portoghese verso
l'interno del continente e come crogiolo di razze
dove nasce la nazionalità brasiliana. La
popolazione paulista si è formata fin dall'inizio
con un meticciato tra portoghesi, indios e altri
gruppi di immigrati europei. Nel 1600 i paulisti
(chiamati "mamaluchi" cioè meticci) erano un
popolo forte e numeroso che, pur sottomesso alla
Corona di Lisbona, avevano una loro autonomia e
dimostravano una potente vitalità espansionistica
verso ovest. Alleatisi con gli indios Tupì, nemici
tradizionali dei Guaran ì, estendono il dominio
portoghese con delle spedizioni armate chiamate
"bandeiras" (di qui il nome di "bandeirantes" dato
ancora oggi ai paulisti) che avevano due scopi:
esplorare il territorio scoprendo eventuali ricchezze
minerarie (soprattutto oro!), affermando il possesso
dei portoghesi sulle terre scoperte; e trovare indios
da portare a San Paolo come schiavi. Queste
spedizioni fanno indietreggiare a poco a poco, a
favore del Portogallo, i confini stabiliti dal Trattato
di Tordesillas (1493) fra i domini spagnoli e
portoghesi in America.
A partire dal 1612-1615, i paulisti incominciano ad
assaltare le Riduzioni dei Gesuiti del Guayrà. La
Spagna aveva proibito agli indios di usare le armi.
Le Riduzioni non potevano difendersi ed essendo
ben stabilite sul territorio in una regione
abbastanza ristretta, rappresentavano per i
mamaluchi una preda ambita (gli altri indios da
catturare erano dispersi nelle foreste!). Secondo
notizie del tempo, i paulisti avevano catturato, dal
1612 al 1639, ben 300.000 indios nei territori
spagnoli; secondo un'altra relazione, dal 1628 al
1630 i Gesuiti perdevano 60.000 neofiti per opera
dei "bandeirantes"; nel 1635-1637, ben trenta
Riduzioni erano saccheggiate e distrutte dai
paulisti: decine di migliaia di indios dispersi, uccisi
o catturati come schiavi. Gli spagnoli del Paraguay
non intervenivano, per la lontananza dei posti, per
l'insufficienza delle loro forze armate e anche per
l'antipatia verso l'esperienza dei Gesuiti che molti si
auguravano venisse interrotta.
Acquarello di Lèonie Matthis, raffigurante la piazza di San
Ignacio Mini (1940).
I missionari decidono di reagire nell'unico modo
possibile, cioè rendendo autonome anche nella
difesa le loro Riduzioni, come già lo erano in campo
produttivo, amministrativo, commerciale, ecc.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.18 di 32

ll Mondragone
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Nel 1638 il gesuita Ruiz de Montoya, il
missionario più importante nella storia delle
Riduzioni, viene mandato in Spagna per ottenere il
permesso di armare gli indios.
La Corte rimanda la decisione al Viceré di Lima
(sensibile alle ragioni dei Gesuiti perché
difendono i possedimenti spagnoli dai paulisti): Le
Riduzioni si armano e gli indios vengono
addestrati all'uso delle armi moderne. Nel 1639
per la prima volta gli indios Guaranì si difendono
e volgono in fuga gli assedianti paulisti a Caapaza
Guazù.
La sconfitta brucia ai paulisti che preparano una
maxi spedizione per finirla con i Gesuiti spagnoli
e i loro Guaranì. Nel 1641, 500 mamalucos con
2.500 Tupì, su 900 canoe e un poderoso
armamento, scendono il corso del Rio Uruguay.
Ma non sanno di essere attesi e che le Riduzioni
hanno organizzato bene l'avvistamento e la difesa.
4.000 guerrieri guaranì, organizzati dal fratello
gesuita Domingo Torres, veterano dell'esercito
spagnolo, sono pronti ad accorrere al primo
cenno. L'11 marzo 1641 i paulisti subiscono un
imprevisto attacco a fuoco sul Rio Uruguay: i
Guaranì, con 300 fucili e persino un rudimentale
cannone, sbaragliano gli attaccanti. Un massacro.
Dispersi nelle foreste circostanti, i paulisti
chiedono una tregua che è loro rifiutata. La
battaglia prosegue in acqua e per terra: alla fine,
si contano circa duemila morti fra i Tupì e i
mamalucos, che abbandonano ai Guaranì 600
canoe e 300 fucili e archibugi.
* * * * * * * *
Questa battaglia sull'alto Rio Uruguay ha cambiato
la mappa politica del Sud America: se avessero
vinto i paulisti, non solo l'esperimento
delle "Reducciones" sarebbe finito 127 anni prima
di quanto poi è successo, ma il dominio portoghese
si sarebbe esteso fino a tutto il Paraguay attuale,
tagliando le comunicazioni fra i possedimenti
spagnoli sul Rio de la Plata (Buenos Aires), il Perù
e la Bolivia.
La battaglia segna l'inizio, per le Riduzioni
gesuitiche, di una pace che dura più di un secolo.
Incomincia la fase di espansione e di
consolidamento della missione gesuitica.
Piero Gheddo
Acquarello di Lèonie Matthis (1882-1952) raffigurante.una
cerimonia davanti il portale della Chiesa di San Ignacio Mini.
Collezione Museo Històrico Nacional (Buenos Aires).
I gesuiti in America Latina
di Francesco Capece Galeota
Ministro Plenipotenziario Consulente dell’Istituto Italo-Latino Americano
Fatto scarsamente conosciuto e che meriterebbe
essere approfondito, riguarda il ruolo avuto dalla
Compagnia di Gesù in America Latina,
precisamente in Argentina, Brasile, Bolivia e
soprattutto Paraguay con le loro “misiones” o
“riduzioni”.
La loro creazione ai primi del seicento trova un
solo precedente nella storia del diritto coloniale
tramite la Compagnia delle Indie, da parte
britannica nel mercantile.
Le reducciones dei gesuiti rispondono al desiderio
della Corona di Spagna di delegare i poteri
centrali in zone coloniali “critiche” e molto
lontane ad elementi altamente affidabili per la
gestione della Monarchia Cattolica di Madrid e la
tutela (o meglio gestione) delle popolazioni indigene.
Nei Paesi indicati i gesuiti si insediarono presso
limitati gruppi, preservando le lingue tradizionali
locali e diffondendo il Verbo Evangelico affiancato
da un’opera di elevazione sociale impensabile per
quei tempi.
Particolarmente notevole è l’insegnamento che essi
conducono nel campo dello sviluppo artistico di uno
specifico barocco coloniale e nell’insegnamento
della musica.
L’autogestione conferita dal governo di Madrid per il
taglio comunitario e sociale si può accostare come
esempio moderno ai kibbutz israeliani, pur tenendo
conto della differenza di epoca e di culture.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.19 di 32

ll Mondragone
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Si è parlato di gestione teocratica autonoma con
mezzi largamente assimilabili ai poteri statuali
come l’esistenza di mezzi di difesa come
minuscoli eserciti.
Oltre l’emancipazione sociale, lo scopo di
creazione delle reducciones dei gesuiti è stato
anche quello di profonda difesa dei diritti umani
degli indios, particolarmente i guaranti, del
Paraguay situati a ridosso dei confini con l’Impero
del Brasile, rapiti, secondo la storia, dai cosiddetti
banderantes brasiliani per avviarli in condizioni di
servaggio al lavoro delle loro terre.
Come in tutti gli avvenimenti storici, l’incrocio di
interesse tra Spagna e Portogallo vede cadere in
disgrazia tale ruolo storico ed anomalo della
Compagnia di Gesù e troncato con l’editto di
Carlo III di espulsione dei Gesuiti dalle terre del
regno.
Questo fenomeno unico nella storia delle religioni
e delle Nazioni ha lasciato in eredità un
patrimonio monumentale di rilevanza come chiese,
conventi ed edifici che riflettono gioielli di uno
splendido barocco coloniale trasmesso anche in
oggetti lignei di pregevole fattura.
Per valorizzare tale patrimonio monumentale poco
conosciuto, l’Istituto Italiano Latino-Americano
(IILA),Organismo internazionale avente sede a
Roma, di cui fanno parte oltre all’Italia i 20 Paesi
dell’America Latina, ha stipulato nel 2004 accordi
con i Governi di Buenos Aires e di Asunsion ,
che mirano a rivalorizzare patrimoni nazionali di
immenso valore e che ricomprende Fondi
Archivistici e Biblioteche.
L’IILA propone corsi di formazione per restauro, in
particolare di matrice italiana, anche nei Paesi
dell’area andina, culminati in un seminario a
Cartagena dei responsabili di Governo e di
Università di tali Paesi.
Da tale simposio sono sorte proposte di allestimento
di scuole-cnatiere di restauro che vedono in molti
Paesi come controparti le Facoltà di Architettura
delle Università Gesuitiche di tali Paesi, come
l’Università Javeriana di Bogotà.
Francesco Capece Galeota
(in collegio dal 1950 al 1951)
Giubileo.ignaziano-saveriano-favriano
Il 7 aprile di 2006 si compiono 500 anni dalla
nascita, nel Castello di Javier, Navarra-Spagna, di
Francisco di Javier, professore della Sorbona,
cofondatore, con la direzione di Ignazio di Loyola,
della Compagnia di Gesù, missionario nelle Indie
Orientali e Giappone e figura universale che tracciò
forti legami di collaborazione e comprensione tra
Oriente ed Occidente. Il Governo gesuiti in Italia,
la Chiesa del SS. Nome di Gesù in Roma e il
Vicariato di Roma promuovono la celebrazione di
un ampio programma di atti culturali, religiosi e di
incontro sociale per commemorare nell'arco di un
anno - dal 3 di dicembre di 2005 fino alla stessa
data del 2006 - questo giubileo aperto alle
iniziative di altre istituzioni ed entità ed
all'interesse generale di tutte le persone.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.20 di 32

ll Mondragone
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Alcune vicende della Cappella Maggiore
Con l’insediamento del Collegio nella Villa
Mondragone, avvenuto nel 1865, fu subito
evidente che le esigenze cultuali della vasta
comunità andata a “rivitalizzare” il malconcio
edificio erano ben diverse da quelle legate
all’originaria funzione della struttura.
Nella Villa erano presenti due cappelle: quella più
antica realizzata nel 1573-4 su disegno di Martino
Longhi il Vecchio per il cardinale Marco Sitico
Altemps che la intitolò a San Gregorio in onore
dell’amico pontefice Gregorio XIII (Ugo
Boncompagni 1572-1585) e quella aggiunta,
meno di mezzo secolo dopo, con l’intervento del
Vasanzio curato per conto del cardinale Scipione
Caffarelli Borghese; entrambe, seppur piccole
dimensionalmente, erano idonee, per qualità
formali e ricchezza delle decorazioni, al culto
“privato” di un pontefice in una residenza
“secondaria”, quale appunto una Villa Tuscolana.
Nella prima cappella – sin dall’origine considerata
appannaggio del Papa – erano stati realizzati
numerosi affreschi che avevano visto impegnato,
per l’affresco soprastante l’altare, Giuseppe
Cesari, più noto come Cavalier d’Arpino, mentre
nel nuovo seicentesco ambiente, ad esclusivo uso
del cardinal nepote di Paolo V (Camillo Borghese
1605-1621), Annibale Durante era stato chiamato
a decorare con profusione di dorature il fastoso
intradosso cassettonato della volta a botte e
Alessandro Turchi, detto l’Orbetto, a realizzare la
pala d’altare con l’Assunzione di Maria Vergine.
Con il nuovo utilizzo della Villa come struttura
scolastica, entrambi gli ambienti mantennero la
loro funzione, pur con nuove consacrazioni: il
primo alla Vergine, il secondo al Santissimo
Sacramento (quest’ultimo, però, fu poi degradato
ad ambiente di passaggio nell’ambito della
consistente ristrutturazione dovuta a Clemente
Busiri Vici negli anni Trenta del secolo scorso).
Le cappelle risultavano, tuttavia, del tutto
inadeguate a ospitare la nutrita popolazione di
padri, inservienti e dei sempre più numerosi
allievi del Collegio e così – già nel 1868 – fu
inaugurato il più ampio ambiente sacro per
l’Istituto (in virtù di tale caratteristica
diversamente e variamente chiamato Cappella
Maggiore, Grande, Principale o anche dei
Convittori).
di Rodolfo Maria Strollo
1.La prima pagina del Mondragone del 6 maggio 1906
Ricavata dal vestibolo della Villa sottostante il
Salone degli Svizzeri, la Cappella fu dotata di “un
altare modesto ma non indegno con drappi ed
addobbi”, come un articolo apparso sul
Mondragone del 1906 ricordava (fig. 1).
Una mattina dell’anno 1892 Camillo Corsetti,
convittore addetto alle mansioni di sagrestano, con
un’errata manovra sulle candele dell’altare causò
l’incendio dell’arredo sacro. Rapidamente le
fiamme si svilupparono espandendosi all’altare
stesso – poiché di legno – e al quadro soprastante:
una grande tela raffigurante la Sacra Famiglia con
San Giovanni Battista, attribuito per l’ideazione (il
cartone) al gesuita Padre Spillman e per
l’esecuzione a Pietro Gagliardi, pittore di soggetti
sacri, molto attivo in ambito romano per buona
parte del secolo XIX (affiancato, sul finire, dal
nipote Giovanni).
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N° 11 – Giugno 2006 pag.21 di 32

ll Mondragone
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È facile immaginare lo scompiglio nel quale, in
breve tempo, venne a trovarsi tutto il Collegio
allertato dalle grida dell’involontario “piromane”.
Fortunatamente, il pronto accorrere dei padri,
degli inservienti e dei convittori, con secchi
d’acqua e quant’altro potesse contribuire allo
spegnimento delle fiamme, limitò gli effetti
dell’incendio che, comunque, risultò fatale per il
quadro e per l’altare.
Il padre Rettore Luigi Caterini avviò subito
l’opera di ricostruzione: al professor Nobili fu
commissionata la copia della tela perduta (fig. 2) e
il Rettore si premurò di disegnare personalmente
il nuovo altare che fece realizzare “in legno
verniciato di bianco e ricco di intagli e dorature”
(fig. 3); l’inaugurazione avvenne durante la festa
del Patrocinio di San Giuseppe, nel maggio del
1895.
La mensa - all’epoca ovviamente nella disposizione
“preconciliare” a ridosso dell’ancona –
2.La tela del Nobili trafugata, copia di quella di
Spillman e Gagliardi (distrutta nell’incendio del 1892)
3. La Cappella Maggiore all’epoca del Collegio
recava verso l’aula un pannello asportabile in modo
da consentire l’esposizione della teca con le spoglie
di San Claudio Provinciale, conservata nella
Cappella sin dal 1870, quando il “martire
giovinetto” fu spostato nel Collegio con grande
solennità.
La tela, disposta centralmente al di sopra della
mensa, era inquadrata da due colonne che
sostenevano una trabeazione con soprastante
timpano curvo; le colonne erano scanalate e
rudentate per il terzo inferiore e decorate con motivi
vegetali stilizzati per i restanti due terzi, mentre la
trabeazione (lievemente aggettante in
corrispondenza dei capitelli) recava nel fregio un
elemento decorativo ripetuto; il timpano curvo
ospitava il simbolo dello Spirito Santo, in forma di
colomba, posto entro una ricca raggiera. La
doratura di tutte le decorazioni (quelle citate e le
altre cornici e intagli a rilievo presenti nell’ancona e
nella mensa) spiccava sul chiarore della tinta di
fondo, conferendo un certo tono di “ricchezza”
all’insieme.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.22 di 32

ll Mondragone
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4. L’altare nella attuale collocazione nella chiesa della
Madonna del Buon Consiglio in Colle di Fuori
Due statue in gesso raffiguranti i Santi Pietro e
Paolo, collocate simmetricamente entro nicchie ai
lati dell’altare, con altrettante consolle in legno
dorato sottostanti, completavano l’arredo “più
importante” della Cappella.
Dopo la chiusura del Collegio nel 1953, soltanto
le statue sono rimaste sino ad oggi nella Villa
(trasferite al piano superiore ove danno il nome a
uno degli ambienti del Centro Congressi). Le
spoglie del Santo furono traslate, nel 1977, nella
chiesa parrocchiale di San Pio X in Grottaferrata.
La tela del Nobili risulta che fu trafugata nei tardi
anni Settanta; di essa è disponibile una
riproduzione fotografica nel volume Uomini per
gli altri di p. Vito Bondani (mentre la foto del
dipinto originale fu pubblicata nell’articolo su Il
Mondragone del 1906).
Nel 1983, successivamente al passaggio di
proprietà della Villa dai Padri Gesuiti all’allora
Seconda Università degli Studi di Roma Tor
Vergata (1981) – per interessamento di padre
Severino Mecozzi e dietro autorizzazione del
Direttore Amministrativo dell’Ateneo, dott.ssa
Rosa Fusco Ciccone – il gruppo dell’altare (mensa
ed ancona), privato del timpano curvo e di parte del
basamento, fu collocato non troppo distante da
Mondragone, nella chiesa della Madonna del Buon
Consiglio in Colle di Fuori, frazione del Comune di
Rocca Priora (fig. 4).
Questa chiesa dalle insolite (ma pregevoli) forme –
che le conferiscono un aspetto vagamente “alpino”
(figg. 5, 6), specialmente riguardo al campanile e
alla copertura – fu costruita nel piccolo borgo rurale
– emergenza di spicco nella storiografia sociale
della Campagna Romana – nel 1935, per volontà
del cardinale Michele Lega (vescovo titolare della
Diocesi Suburbicaria Tuscolana) e su progetto
dell’ingegnere Carlo Strocchi (cugino del
cardinale). Il gruppo ligneo proveniente da
Mondragone, nonostante l’evidente difformità
stilistica, si inserisce in modo non disdicevole nello
spazio sacro contribuendo, anzi, a qualificarlo; esso,
peraltro – a distanza di oltre un secolo dalla sua
5. Prospettiva dal progetto dell’ing. Strocchi per la
chiesa di Colle di Fuori
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N° 11 – Giugno 2006 pag.23 di 32

ll Mondragone
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6. La chiesa della Madonna del Buon Consiglio in
Colle di Fuori
realizzazione e con la separazione tra mensa e
ancona dovuta alle nuove esigenze liturgiche –
risulta ancora ben conservato.
La chiesa e i suoi apparati decorativi sono stati
recentemente oggetto di rilevamenti e indagini
storico-documentali (dalle quali provengono
alcune immagini qui presentate) nell’ambito delle
attività di esercitazione del corso di Rilievo
dell’Architettura della Facoltà di Ingegneria
dell’Università degli Studi di Roma Tor Vergata
(fig. 7). Il lavoro, inizialmente svolto in gruppo
dagli studenti Francesca Boschi, Alberto Chiarucci,
Chiara Corsi, Emanuela Serpi, Roberto Verdinelli e
Chiara Rossi, è stato poi approfondito da
quest’ultima quale argomento della sua prova di
primo livello in Ingegneria Edile, svolta nell’ambito
della stessa disciplina. La neolaureata, in virtù di
tale lavoro, ha recentemente conseguito uno dei
premi banditi dalla XI Comunità Montana del Lazio
– Castelli Romani e Prenestini per studi e ricerche
svolti sul territorio di competenza, che le è stato
consegnato proprio nel Salone degli Svizzeri della
Villa, alla presenza di molte autorità e del
Magnifico Rettore, professor Alessandro Finazzi
Agrò.
7. La mensa dell’altare; disegno di rilievo
Rodolfo Maria Strollo
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N° 11 – Giugno 2006 pag.24 di 32

ll Mondragone
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Uno sguardo fuori dalla finestra in un
momento di pausa di lavoro.
E’ il tardo pomeriggio di una giornata di
fine inverno.
Il cielo è sereno ed il sole ha ancora
qualche ora prima di tramontare.
Stanco di lavorare spengo il computer, mi
infilo una giacchetta, mi metto in tasca la
piccola macchina fotografica digitale ed
esco di casa.
Passeggio senza una méta e senza pensieri
nella mente.
Cammino a passo lento guardando tutto
quello che ho d’intorno e che ho già visto
tante altre volte ma quasi sempre senza
osservare: le belle ville ed i palazzi di
epoca passata, con le inferriate alle
finestre e le cancellate in stile floreale, con
l’edera che ricopre gran parte delle pareti e
con i fiori ai balconi .
Uno o due secoli or sono queste case, ed
anche quella dove abito, si affacciavano
sull’Olona, uno dei corsi d’acqua che
allora a cielo aperto attraversavano la città
e che oggi sono tutti canalizzati sotto le
strade di grande comunicazione.
A quel tempo, quando circolavano solo
carrozze a cavalli, forse si riusciva a
sentire anche il fruscio dell’acqua che
scorreva lentamente.
Oggi è il traffico di mezzi e di gente che
scorre, con tanto rumore e confusione.
Per trovare un po’ meno di frastuono e di
movimento, mi inoltro nei vialetti alberati
interni.
Una passeggiata in relax
Attraverso un giardino con una area
recintata con l’altalena, lo scivolo ed altri
attrezzi per far giocare i bambini.
Mi soffermo a godermi, con gli occhi di
nonno, le corse e le baruffe dei piccoli
spensierati che si divertono sotto lo sguardo
vigile delle proprie mamme o di uno dei loro
nonni.
Riprendo la mia passeggiata.
Fiancheggio l’alto muro di cinta del parco
che circonda la imponente costruzione della
Università Cattolica del Sacro Cuore.
Non vedo nessuno attraverso l’ampio portone
di accesso semiaperto.
Non è ora di lezioni : non c’è la confusione
di studenti che contraddistingue le scuole.
Riprendo il cammino a passo lento; il vialetto
sbuca in una strada trafficata e mi ritrovo nel
caotico mondo dei frettolosi.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.25 di 32

Il Mondragone
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Mi soffermo davanti al palazzo del
Pontificio Istituto per le Missioni Estere,
con annessa la
Chiesa di S. Francesco Saverio, e poi
rientro nelle viuzze interne, a gustarmi
ancora un poco di tranquillità .
Camminando noto il succedersi in maniera
disordinata dei fabbricati di vecchio stile
con quelli di costruzione più recente.
E’ il moderno che ha riempito gli spazi
vuoti lasciati dalle distruzioni dell’antico
causate dalle incursioni aeree durante le
guerre.
Nel viale, sotto gli alberi, ci sono anche
delle panchine.
Ne approfitto per riposarmi qualche
attimo.
Il traffico scorre abbastanza lontano per
sentirlo come un sordo rumore di fondo
che non disturba.
Arriva un signore che porta a spasso il
suo cane, mi saluta con un cenno e si
allontana .
Passano alcune macchine, ma non
corrono. Incomincia a far freddo; il sole è
molto basso sull’orizzonte e l’aria si è
rinfrescata.
Si fa sera, è l’ora di rientrare.
Avviandomi verso casa passo davanti alla
abitazione di un noto personaggio della
televisione.
La si riconosce facilmente la sua casetta a due
piani: nel motivo ornamentale di marmo
bicolore che percorre in orizzontale la
facciata della graziosa villetta si è fatto
inserire le iniziali del suo nome D ed M
incrociate fra loro
Simpatica persona questo signore: lo si vede
spesso portare a passeggio il suo cane nei
giardini prospicenti la sua casa o con le borse
della spesa fatta al supermercato.
Modesto e riservato, e ciò non di meno, ha
scelto un modo alquanto strano per
distinguersi !
Sono ormai vicino a casa.
Il suono della sirena di una autoambulanza
che si avvicina a gran velocità mi riporta alla
movimentata realtà quotidiana.
Il momento di relax è finito!
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rolando tonarelli
(in collegio dal 1947 al 1953 )
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N° 11 – Giugno 2006 pag.26 di 32

Il Mondragone
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Le strutture archeologiche, attualmente visibili,
nella Villa Mondragone di Monte Porzio Catone.
Francesco Grossi Gondi nella prefazione al
suo libro “La villa dei Quintili e la villa di
Mondragone” ad un certo punto dice: “…E le
memorie della sua passata grandezza, ormai in
gran parte perdute, andai io con amore
rintracciando in quei ritagli di tempo che mi
lasciarono liberi le ordinari occupazioni…”
Noi ugualmente nei ritagli di tempo, abbiamo
intrapreso l’esplorazione del territorio della villa
Mondragone per poter ritrovare e vedere quanto
ancora è presente delle antiche strutture. E il nostro
progetto ha potuto essere portato a compimento
quando i Padri Gesuiti sono stati in procinto di
cedere la villa alla Università di Tor Vergata.
Naturalmente abbiamo seguito le tracce
lasciate e dal Grossi Gondi e dal Canina soprattutto
per ritrovare le opere murarie ancora presenti.
Infatti abbiamo potuto ritrovare e vedere le
strutture prevalentemente a carattere idraulico,
come la grande cisterna che fino ad epoca recente
ha fornito il teatro delle acque, primitivamente,
costruita per l’alimentazione della villa dei
Quintili, e poi riparata dal Cardinale Marco Sitico
Altemps per il rifornimento della nuova villa fatta
da lui costruire sui resti di quella dei Quintili.
Inoltre a circa metà percorso del viale che dalla
Villa Vecchia sale alla Villa Parisi, già Borghese e
Taverna, vi è un’altra grande cisterna
verosimilmente utilizzata per il rifornimento delle
costruzioni presenti nel sito, dove oggi sorge il
palazzo della villa Parisi, e probabilmente anche
delle costruzioni presenti nella località oggi
chiamata Bargo Borghese.
Quest’ultima inoltre è quella conserva che molto
probabilmente ha permesso il rifornimento idrico
per l’esecuzione dei lavori di costruzione della
villa Angelina, Tuscolana e Vecchia.
Di queste due cisterne però, non è stato
possibile fare i rilievi e le necessarie osservazioni,
perché tuttora ripiene completamente di acqua.
Della seconda, ovvero di quella presente sulla
strada che conduce a villa Parisi, tuttavia esiste un
rilievo effettuato da Luigi Canina, pubblicato nel
volume “Descrizione dell’antico Tuscolo” nel
1841.
Una terza grande conserva per le acque inoltre si
trova in corrispondenza del limite superiore a sud
del territorio denominato “Macchia della Formica”,
dove è presente una cava di pozzolana, attualmente
non più in funzione.
Pianta e sezione della cisterna situata sulla strada che da villa Vecchia sale a villa Parisi .
Da “Descrizione dell’antico Tuscolo” di Luigi Canina del 1841.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.27 di 32

Il Mondragone
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Infatti, dopo essere entrati nello spazio lasciato
dai prelievi del materiale pozzolanico, effettuati
nel tempo, è possibile vedere sulla parete nord
della cava una parte delle murature della cisterna
messe allo scoperto dagli scavi effettuati per il
prelievo del materiale. Quest’ultima conserva è
costituita da dieci navate, disposte una a fianco
dell’altra, e separate ognuna da un muro di metri
0,80 di spessore, aperto ad intervalli uguali da sei
porte di metri 1,60 di larghezza e metri 2 di
altezza.
La cisterna misura in toto metri 20 sull’asse
minore e metri 31,80 su quello maggiore. Ogni
navata ha una lunghezza di metri 20, una
larghezza di metri 2,50 e un’altezza di metri 4.
Vi sono poi aperture rettangolari di circa 2 metri
di lunghezza che presentano una chiusura
effettuata con opus caementicium verosimilmente
subito dopo il completamento dei lavori di
costruzione.
Queste aperture molto probabilmente sono state
lasciate aperte fino al termine dei lavori di
costruzione per l’esecuzione delle rifiniture
all’interno della cavità.
Questa cisterna quasi certamente ha svolto la
funzione di serbatoio centrale e di limarla per, poi,
rifornire le cisterne della sottostante villa dei
Quintili, ma, quasi certamente, anche i serbatoi
delle costruzioni presenti sui luoghi oggi occupati
dalla villa Parisi, dalla villa Vecchia e dal Bargo
Borghese.
Cisterna di “Macchia della Formica”.
Parte delle strutture murarie della cisterna viste dalla
cavità lasciata dagli scavi nella cava.
Le acque pervenute a questo serbatoio possono
essere state convogliate da diversi punti e
precisamente : dal cunicolo originario
dall’acquedotto Aldobrandini che ancora oggi
raggiunge la zona sovrastante le costruzioni della
villa Mondragone; dal cunicolo proveniente da
Rocca priora che attraversa la zona della
Montagnola; e dalla sovrastante sorgente di
Formello situata al di sotto dell’Eremo di
Camaldoli.
La costruzione è stata realizzata utilizzando l’opus
caementicium con coperture a volta a tutto sesto
dove sono presenti apertura circolari e quadrate,
comunicanti con pozzi, verosimilmente lasciate per
poter entrare nella cisterna per eventuali ispezioni,
riparazioni e pulizie.
Veduta parziale di una delle navate della cisterna di
“Macchia della Formica” dove sono visibili due porte di
comunicazione tra una navata e l’altra, il notevole
interramento della cisterna e sulla volta una delle
aperture rettangolari chiuse con una gettata di opus
caementicium al termine della costruzione della cisterna.
L’epoca della sua costruzione può essere
compresa tra il 50 a.C. e il 50 d.C.
Durante l’esecuzione dei lavori per la
ristrutturazione degli edifici da destinare agli scopi
dell’Università sono riapparse molte delle strutture
murarie dell’antico edificio.
Ma già all’epoca del Nobile Collegio, diretto
dai Padri Gesuiti, numerosi ritrovamenti sono stati
effettuati e sistemati sulle pareti di una sala del
piano superiore a costituire un piccolo antiquarium.
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N° 11 – Giugno 2006 pag.28 di 32

Il Mondragone
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Inoltre, sempre durante i recenti lavori di
ristrutturazione nella zona pressoché centrale del
grande cortile interno, sono stati ritrovati i resti
murari di un’altra grande cisterna.
Vogliamo, poi, dire che la via proveniente
dalla nuova strada del Tuscolo e diretta alla villa
Mondragone, attuale strada di accesso ad una
recente lottizzazione, verisimilmente in antico è
stata un percorso utilizzato per raggiungere dalla
città di Tuscolo la villa dei Quintili.
Le antiche strutture della strada che
avrebbero permesso la sua identificazione con
esattezza, molto probabilmente sono state asportate
durante la sua ristrutturazione effettuata dai
Borghese con la costruzione dell’Eremo di
Camaldoli e l’ampliamento della villa Mondragone
per poter più agevolmente effettuare il trasferimento
da una delle due località all’altra.
Infine vogliamo dire che sarebbe molto
interessante se nel territorio della villa venissero
effettuati degli scavi, perché certamente molte
strutture murarie, e non solo, potrebbero essere
portate alla luce per completare la storia di questo
luogo.
Luigi Devoti
Pianta e sezioni della cisterna di “Macchia della Formica”.
= * = * = * = * =
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N° 11 – Giugno 2006 pag.29 di 32

Il Mondragone
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Le Sorprese dei Mercatini
di Massimo Carafa Jacobini (in collegio dal 1942 al 1946).
Riccione: mercatino ai giardinetti del pattinaggio,una cartolina di Luigi Filippo Von Mehelem,
Carissimo Luigi Filippo, fortunatamente gli
studi andavano un po’ meglio, ma un bel
tratto rosso su quel “ p’ò ” con troppi accenti
te lo debbo mettere.
Stai comunque tranquillo che la cara zia non
avrà di certo meno gradita la tua cartolina per
quel piccolo errore commesso da un piccolo
convittore di Mondragone il 14 Maggio 1943.
Un abbraccio.
Massimo Carafa Jacobini
Foto di Luigi Filippo von Mehelem appena entrato in
collegio nel 1942
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Il Mondragone
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GLI AMICI , AI QUALI E’ STATA INVIATA LA TESSERA DI SOCIO
ONORARIO DELLA NOSTRA ASSOCIAZIONE,
CHE CI HANNO INVIATO I LORO RINGRAZIAMENTI
Ciro Cacchione Presidente della FEDEREX.
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Padre Gianpaolo Salvini S.I. Direttore de La Civiltà Cattolica.
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Padre Michele Laimer S.I. Prefetto in collegio dal 1945 al 1947. Vive ad Innsbruck.
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Prof. Rodolfo Maria Strollo dell’Università degli Studi di Roma TOR VERGATA
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Ferdinando Sanfelice figlio del nostro Ex Marcello Sanfelice di Monteforte in collegio dal 1918
al 1921 e Presidente della Associazione Ex Alunni Nobile Collegio Mondragone
dal 1960 al 1991.
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Annapia Sciolari sorella di Angelo in collegio dal 1940 al 1946 e di Adriano Sciolari
in collegio dal 1941 al 1947
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Alessandro Sciolari figlio del nostro Ex Angelo, in collegio dal 1940 al 1946.
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Maria Arnaldi vedova del nostro Ex Francesco in collegio dal 1930 al 1938.
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Valentin Kakarrigi in collegio dal 1938 al 1943. Vive a Tirana.
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Il Mondragone
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redatto a cura di :
Vittorio Spadorcia
vispador@tin.it
Rolando Tonarelli
rolando.tonarelli@fastwebnet.it
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