Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

Kempis. Si badi che spesso non si tratta di dialoghi, ma di veri e propri comizi a santi ed
intermediari che insistono presso l'altissimo per grazie e volgarmente si dicono santi avvocati
coloro che il religioso chiama come coadiuvanti alle proprie preghiere.
La radiosità più eccelsa è nel chiamare in proprio aiuto nelle preghiere per la conquista del Paradiso
la Madonna Vergine, la madre di Nazareth, radiosa e plastica immagine d'un corpo lunare eccelso,
Vergine e puro e radioso che monda di grazia il suo fedele. Dunque nella vita religiosa (qui si fa
continuamente allusione al Cristianesimo) il separando si ottiene con un sistema di oggettivazione,
cioè di essere che il religioso si immagina tutti fuori di se stesso, considerandosi dotato di un libero
arbitrio e di una volontà che determinerebbero la sua caduta se non li indirizzasse alla conquista del
Paradiso. Fine immediato: la buona morte, poiché pel profano ai nostri studi la morte è il momento
terribile in cui compariscono i frutti della vita trascorsa. Immediatamente dopo o la salvazione o la
dannazione – o la conquista dell'empireo o la morte eterna.
88) La morte è una incertezza sublime, dice Crisostomo. Incertezza, aggiungiamo noi e terribile
spauracchio Karmico, per tutti coloro che non hanno fatto il proprio dovere; dico spauracchio
Karmico, perché nella memoria incosciente, come si ricorda e si riproduce in embrione la tendenza
coitale, vero peccato di origine, così si perpetua lo spavento della solitudine orrenda che prende gli
spiriti dopo il passaggio e prima che Caronte li imbarchi a traghettare il fiume Lete. La morte è
l'uovo che si schiude dopo l'incubazione della chioccia (Izar). Il viaggio per l'eternità è un continuo
embrionato che prepara continue nascite per lunghe serie di mondi.
89) Per definire bene le corrispondenze religiose alla soggettività della concezione magica diciamo:
Cristo = corpo Mercuriale
Madonna = corpo Lunare
Uomo volontà = l'uomo recente o nuovo
Satana = bisogni e desideri fisici.
Se non che non si dimentichi che il Cristianesimo non riconosce nell'uomo tutti questi elementi e il
Cristiano li vede fuori di sé. Il Budda no; il Budda trova tutto in se stesso, ma non ammette neanche
lontanamente nessuna azione degli elementi esteriori sul religioso che aspira alla beatitudine. Nella
volgare magia evocatoria, in tutte le pratiche dei non iniziati alla scienza secreta, in mira non si ha
che una continua oggettivazione di esseri e di personaggi invisibili che all'occorenza possono e
debbono diventare visibili e plastici. Lo stesso è per lo Spiritismo comune. L'uomo può, secondo lo
spiritismo, entrare in rapporti medianici con esseri che sono di fuori di lui, esseri o spiriti di morti
più o meno evoluti. In sostanza si osservi che più si scende nella scala della volgarità e più
l'oggettivazione degli esseri evocati si rende necessaria. Più si monta verso la sapienza assoluta e
più l'uomo perfetto manifesta ed accentua le sue proprietà divine.
Dice Izar: (la divinificazione dell'uomo lo rende superiore a tutti gli esseri che lo circondano).
Infatti delle due iniziature magiche, la isiaca è la più facile e più comune, perché è oggettivante,
mentre la osiridea è la più alta ma la più difficile a raggiungere, perché non si diventa mago se non
si diventa Dio in carne ed ossa. Iside è femmina. E' utero. L'Astarte fenicia fu detta Utero di oro.
Così Diana con le sue poppe. Tutti gli operanti isiaci sono medianici, cioè ricevono le impressioni
di fuori del proprio individuo, le nutriscono e le danno vita. Ombre o realtà, pazzie o verità, tutto è
determinato dalla impressione di un istante dello stato di mag passivo dello isiaco.
Perciò è assolutamente proibito al discepolo della vera scienza di consultare sibille o medi: poiché
nel momento determinato alla consultazione qualunque creazione nell'astrale è credibile a secondo
24