Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

l'anima sia qualche cosa di veramente indipendentemente dal corpo umano e che dal corpo umano
non si serve che come mezzo di comunicazione o di funzione umana?
Risposta:
A questa domanda la scienza secreta risponde in modo esaudiente: l'uomo ha la scienza delle cose
sole che domina e padroneggia. Il fabbro per conoscere il ferro lo lavora per lunghi anni e la pratica
lo rende padrone del grande metallo. Così il falegname del legno, così ogni artefice della materia
del suo lavoro. Dell'anima può parlare con certezza scientifica solamente colui che ha la signoria
assoluta della propria materia, e se il falegname vuol parlare o conoscere il ferro va dal fabbro e
viceversa. Ora fino a quando tu, o profano, con la pratica assidua non avrai posta in completa libertà
la anima tua non potrai averne la coscienza, e ti conviene di credere al Maestro nel quale hai riposta
la tua fiducia, come tu alla scuola profana credi al maestro di abaco prima di essere arrivato alla
matematica dimostrativa. Però tu mi rivolgi la domanda nella forma seguente: ma coloro che
arrivano a signoreggiare la propria anima, come il fabbro a conoscere il ferro, devono contentarsi di
ragioni intuitive o hanno a loro disposizione un mezzo di prova strettamente scientifico da
dimostrare matematicamente che gli organi corporei sono non generatori ma strumenti di
manifestazione dell'anima? Ripeto che se tu mi formuli così la domanda, io ti risponderò che
l'iniziazione osiridea è la sola che possiede il mezzo di prova del domma sofico, di fuori tutte le
categorie di esperimenti noti, quali sarebbero il corpo volante (uscita in corpo astrale), la
chiaroveggenza, la telepatia, ecc. In un mezzo sperimentale assoluto che precede di pochi passi il
maestrato di terzo grado del nostro ordine, e che questo mezzo sperimentale è inattaccabile da
qualunque critica filosofica strettamente scientifica e sperimentale.
[Riteniamo che questa prova sia quella della “trasmigrazione avatarica”, in cui l’ adepto si stacca
dal proprio corpo, determinandone la morte, e si “impianta” in quello di un altro, spodestandone
le facoltà spirituali]
Poiché la chiaroveggenza, la telepatia, il corpo volante, intesi nel senso più largo ed
alchimicamente, non provano che l'anima sia una vita intellettuale indipendente dal corpo, ma
indicano proprietà dell'anima umana, che possono anche considerarsi come un risultato alchimico
del grande athanor o corpo vivente. Ma ciò che rappresenta per te la prova indiscussa della vita
eterna dell'anima e degli organi corporei come semplici strumenti rappresentativi di essa, è la magia
avatarica, i cui elementi formano l'ultimo passo come ti ho detto dinanzi che ti schiuderà la porta
della meraviglia assoluta. Questa Magia Avatarica, i cui elementi formano l'ultimo libro di questa
opera di denudamento iniziatico consiste in una chimica misteriosa per la quale in un corpo vivente
ed intelligente si stacca l'anima e si immette definitivamente o temporaneamente in un altro corpo
da cui precedentemente si sia allontanata l'anima, o il far cambiare l'anima di un corpo vivo con
quella di un genio, di un eroe o nume. Il solo annunzio di questa altissima parte della Magia
operante è sbalorditiva pel profano eppure questi mutamenti molte volte sono naturali e occasionali.
La freniatria non è una scienza ma una pratica medicale empirica e come scienza è bambina
poppante , poiché i più grandi casi di tali mutazioni o scambi, avvengono e si manifestano nelle
follie, dove ordinariamente tra il contenente (corpo umano) e il nuovo contenuto (anima sostituita)
vi è incompatibilità e disquilibrio.
Gli antichi sacerdoti innanzi ai pazzi consultavano lo spirito che discorreva in essi, come il più
recente venuto dall'Empireo. Gli Avatar o sostituzioni di anime fatte magicamente sono procurati
creando una graduale proporzionalità tra l'anima che è immessa e il corpo che è stato privato
dell'anima sua. Questa è la prova che stabilisce per noi l'indiscutibilità scientifica che l'anima è la
padrona delle sensazioni corporee di cui gli organi non sono che mezzi dall'alto in basso e dal
basso in alto.
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