Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

delle forme modellate, devi essere signore delle cose per intelligenza lunare, ovvero per
comprensività dello spirito delle forme da crearsi.
Guarda il mondo astraendoti dal mondo, come una vallata pittoresca può guardarsi dalla cima di un
colle che emerge dalla vallata. Tutto si presenta ai tuoi occhi, ai tuoi sensi esteriori o intimi come
un'immagine fugace e mutabile di forme cangianti al raggio del sole che illumina il mondo. Ogni
minuto che passa, l'ombra e la luce, cozzanti come i mitici Ormuz ed Arimane, mutano l'apparenza
dello spettacolo, su cui aleggia modificato e modificabile lo spirito di Nebo che è la parola o il
Verbo Eccellente della manifestazione dell'Unità o Virtù Primitiva. Gli uomini semplici si arrestano
innanzi allo spettacolo sublime e ignoranti delle cause, passano col cozzar dell'ombra e della luce
fino a che le tenebre non toglieranno lo spettacolo mutabile e delizioso delle coste contemplate. Ma
le anime che vogliono assurgere alla potestà divina, devono comprendere che in tutto ciò che si
vede, in tutto ciò che colpisce i nostri occhi o i nostri sensi vi è una legge occulta di cui bisogna
impadronirsi per diventare padroni della generazione della forma di tutte le cose. La Sofia chiama
questa legge intelligenza di Luna, e la scienza operante o magia effettiva, chiave molto difficile ad
essere conquistata, e che rappresenta il Potere della creazione degli efetti.
Beato colui che può ottenere il suo separando sotto questo speciale carattere lunare, poiché egli
diventa ipso facto potente nella realizzazione delle cose immaginate: se è puro, nelle cose pure, se è
impuro nelle cose impure. Non vi è mago o stregone potente che non domini (nel primo caso) o non
sia dominato (nel secondo caso) dalla intelligenza lunare. Ma colui che non sia separato o non
ottenga la separazione sotto questo segno, resterà divorato dall'impotenza della pratica e perirà
come mago per ritornare cadavere, uomo del volgo dominato dalle forme che egli non può
realizzare.
Da tutto il fin qui detto, il discepolo avrà compreso ciò che mi sono sforzato a fargli intendere
ripetutamente che benché la parola magia intendesi pel complesso della scienza assoluta, molti
mezzi o di sviluppo o di rapporto che vanno dai volgari creduti per magici, cioè di assoluta potestà
provenienti dall'assoluta scienza, non sono che mezzi relativi, a metà solamente magici, perché non
rappresentano per intenderci col linguaggio moderno che solamente dei porti di volontà iniziale o di
volontà evocata. Più comune e più diffusa è la falsa opinione che si ha dai volgari dei talismani.
Alcuni li credono e li spiegano come semplici oggetti magnetizzati – altri come nuclei concentratori
della fede di colui che li custodisce. Ma il talismano pur conservando proprietà magnetiche, pur
giovandosi della fede di colui che lo porta è da considerarsi scientificamente come un mezzo
esclusivamente psichico, cioè che influisce sulla psiche o anima, analogicamente imprimendo come
un suggello sulla cera vergine dell'anima le proprietà sottili evocate coi segni, con le cifre, con
l'analogia dei metalli di cui si compone. La sua potenza è relativa alla perfezione e alla forza di
colui che lo traccia o lo custodisce; i suoi effetti sono più lenti, le analogie e il valore magico di chi
lo fa.
Tutto ciò è magia solamente pei profani alla magia altissima, per l'iniziato non è che una energica
manifestazione della Volontà, quella volontà che tutti i filosofi non jeratici tentano di definire e che
la Sofia o sapienza sacerdotale delle cause lascia all'esame della intuizione umana e non definisce
mai. Volere è trasformarsi nell'anima d'una cosa è diventare la cosa stessa. Ogni miracolo si traduce
come un atto della volontà, ma chi insegnerà il modo di volere, di attivamente cioè trasformarsi
nella cosa voluta? La volontà per negazione è definita come il perfettamente contrario al Desiderio.
Desiderio è che la cosa appetita venga alla chiamata dell'uomo che la appetisce: volontà è invece la
trasfusione dell'uomo stesso nella cosa voluta. Le cose desiderate non si realizzano, le cose volute i
realizzano per fatalità. Quale sia il limite che separa il desiderio dalla volontà la scienza assoluta
non lo determina, perché il limite è indeterminabile e mutabile secondo i casi e secondo gli uomini.
42