scarica il testo in pdf - Istituto Italiano per gli Studi Filosofici

coscienza, a ciò che di noi stessi ci risulta sulla base dei dati introspettivi,ossia della osservazione che ognuno può fare su di sé (isentimenti, gli impulsi, gli stati emotivi, ed anche i pensieri, ed iricordi, riguardanti sia noi stessi che quanto accade fuor di noi),rispetto a tutta questa che è la realtà interiore percettibile, vi èsempre, al nostro interno, un altro continente il quale rimane fuoridella possibilità di una nostra osservazione. Alcuni elementi, purse non attualmente presenti alla coscienza, sono suscettibili – comesi è sempre saputo – di farsi coscienti in determinati momenti ulterioridella nostra esistenza. Ma, per via indiretta, si è potuto individuarequalche cosa che può anche aver avuto in parte origini piúo meno lontane dal campo stesso del nostro pensiero cosciente eche poi è andata perduta, per cui per la coscienza non esiste piú.Solo indirettamente possiamo individuarne la presenza. Talora,questa realtà scomparsa può anche, per circostanze eccezionali,rifarsi, in un modo o nell’altro, cosciente, a sprazzi, o in blocchicompatti, ma per lo piú rimane nell’ombra, come una realtà esistente,ma inaccessibile. La possibilità, a cui abbiamo accennato,per alcuni di questi elementi, di rifarsi coscienti, giustifica la concezionedi tutta la realtà psichica, nei termini di quella che è lanostra esperienza interiore effettiva. Si tratta dunque di pensieri ericordi, di tendenze ed impulsi, che siamo indotti ad immaginareequivalenti alla parte cosciente della nostra persona, pur essendoessi privi del carattere di quella realtà cosciente.Diceva Freud: la psiche umana è come un iceberg: per una parteche emerge dal mare come una grande montagna di ghiaccio, vi èal di sotto della superficie marina una massa sommersa, nove voltemaggiore di quello che emerge. Secondo tale immagine, è possibiledire che noi conosciamo direttamente solo la punta emersa dell’iceberg,mentre la parte principale della nostra persona individualesi sottrae ad una tale conoscenza diretta. Come, per quantoriguarda la realtà del mondo esterno, una minima porzione di24