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sta. Allo stesso tempo, l’uso politico della storia è stato perfino capace<br />
di “rivalutare” gli antichi <strong>barbari</strong>, in maniera altrettanto anacronistica<br />
e infondata, vedendo in essi, come Friedrich Engels, il modello di<br />
una società “comunista” priva di disuguaglianze sociali (all’opposto<br />
del mondo romano), oppure, da parte del nazismo, i campioni della<br />
purezza razziale nordica e i portatori di specifici valori politico-culturali<br />
(come l’indole guerresca e la fedeltà immediata al capo) di cui i<br />
tedeschi del Novecento avrebbero dovuto perpetuare la continuità per<br />
diretta discendenza biologica.<br />
Per saperne di più:<br />
Magistra Barbaritas. I Barbari in Italia, Milano 1984<br />
Stefano Gasparri, Prima delle nazioni. Popoli, etnie e regni fra antichità e medioevo,<br />
Roma 1997<br />
Claudio Azzara, Le invasioni <strong>barbari</strong>che, Bologna 1999<br />
Walter Pohl, Die Völkerwanderung. Eroberung und Integration, Stuttgart-Berlin-Köln 2002<br />
Lech Leciejewicz, La nuova forma del mondo. La nascita della civiltà europea medievale,<br />
Bologna 2004<br />
Stefano Gasparri - Cristina La Rocca, Tempi <strong>barbari</strong>ci. L’Europa occidentale tra antichità e<br />
medioevo (300-900), Roma 2012<br />
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