Stranieri barbari migranti Storia

l’industria del mare o il comparto tessile. Il lavoro, insomma, aveva
rappresentato il principale motore di attrazione dei flussi migratori
in città e allo stesso tempo il fattore più immediato di integrazione
dei nuovi arrivati nella società di adozione. L’insediamento stabile dei
migranti, tuttavia, rispondeva anche ad esigenze di carattere politico;
in gioco vi erano il bene pubblico, la sicurezza e la tranquillità sociale
e l’obiettivo di una società pacificata, per quanto complessa e multiculturale
come, di fatto, quella veneziana.
In special modo, erano state le strutture aggregative ufficiali e
legalmente approvate, quali le confraternite nazionali, le chiese, gli
ospedali o i fondaci, a favorire e indirizzare i processi di integrazione
dei migranti nel tessuto sociale e produttivo della città (tra esse, la
scuola dei Lucchesi istituita nel 1359, dei Milanesi nel 1361, dei Fiorentini
nel 1435, degli Albanesi nel 1448, dei Dalmati o Schiavoni nel
1451, e dei Greci nel 1498). A tal proposito, Venezia aveva adottato
per tempo una politica di consolidamento e istituzionalizzazione delle
aggregazioni su base etnica e di provenienza, riconosciute giuridicamente
come scuole nazionali autonome e dotate di ampi margini di
autogoverno.
In sostanza, tali istituti avevano svolto una pluralità di funzioni.
In primo luogo essi avevano offerto supporto emotivo e assistenza
socio-sanitaria ai migranti, fungendo da strutture di accoglienza e
primo soccorso ai nuovi venuti in città, e di protezione, sia materiale
che spirituale, di quanti già da tempo insediati in laguna. In secondo
luogo, essi avevano fornito informazioni e consulenze, intessuto
relazioni e creato contatti e opportunità, mettendo a disposizione dei
migranti quelle risorse cognitive indispensabili per orientarsi nelle
strutture pubbliche e negli uffici cittadini, o per ottenere una casa, o
per accostarsi al mercato del lavoro, o per mettere su famiglia.
Infine, essi avevano attivato forme di vigilanza interna e di contenimento
della devianza e un complesso sistema di complicità e solidarietà
mutuali capace di scongiurare i pericoli connessi all’anonimato e
all’isolamento.
18