Stranieri barbari migranti Storia

Su tali presupposti non sorprende allora l’atteggiamento di sostanziale
favore – seppur sempre molto accorto e pragmatico – riservato
dallo ‘stato’ veneziano alle scuole nazionali e agli istituti simili;
non fosse altro per la loro capacità di sostenerlo nella gestione degli
stranieri, sgravando in parte gli organi di governo da responsabilità di
direzione e controllo in caso contrario assai più costose e impegnative.
L’integrazione passava, in sostanza, per alcune tappe obbligate:
una sistemazione abitativa, un lavoro, la formazione di una famiglia.
In particolare il matrimonio misto, sia interetnico che interconfessionale,
aveva rappresentato in città uno dei fattori più rilevanti di
incorporazione e radicamento dei nuovi arrivati, favorendo gli spazi di
interazione tra i gruppi e di incontro fra modelli culturali e normativi
differenti, con inevitabili conseguenze non solo sul piano sociale, ma
anche giuridico e culturale. L’eterogamia realizzava, inoltre, un allargamento
del mercato matrimoniale, indispensabile nel caso di migrazioni
fatte per lo più di individui singoli, maschi e in maggioranza celibi
al momento del trasferimento.
Non a caso, il tasso di esogamia rimane, ancora oggi, uno degli indicatori
privilegiati per cogliere il grado di integrazione raggiunto dalle
popolazioni migranti e la qualità del loro inserimento. Ebbene, alcuni
dati in nostro possesso, tratti per lo più da una fonte oggetto negli
ultimi anni di un interesse e una attenzione crescenti, quali i processi
matrimoniali conservati negli archivi di curia, sono in tal senso del
tutto eloquenti: sino al concilio di Trento (1563), le unioni aventi per
soggetto stranieri erano state di natura esogamica nel 74% dei casi.
Tali cifre danno immediatamente conto del livello di interazione
raggiunto delle minoranze – per il 9% albanesi, 10% greci, 37% slavi,
8% tedeschi – con la società ospite e del loro grado di confidenza con
la città.
Il dato appare ancora più significativo in quanto, piuttosto che il
matrimonio pubblico e codificato, era stata la vasta gamma delle unioni
informali, private, verosimili e fattuali, quelle descritte nei processi,
a sostenere (e favorire) le dinamiche di integrazione delle categorie più
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