2005 – 2006, nummer 1 - Thauma
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Harde voeging<br />
In strofe 1 is een universum, waarin alle delen<br />
met elkaar verbonden zijn. Door 'hänget' worden<br />
het land en het meer verbonden, door 'voll' het<br />
land met de rozen, door 'tunkt' de zwanen met<br />
het water, door 'Küssen' de zon met de zwanen en<br />
dat gaat zo door. In strofe 2 schijnt alles alleen<br />
maar uit elkaar te liggen, zonder verbindingen.<br />
Let wel, dat schijnt. Hölderlin schrijft beide<br />
strofen echter op hetzelfde moment. Er is geen<br />
chronologie waarbij eerst alles verbonden is en<br />
vervolgens alles onverbonden. Deze verdeeldheid<br />
Noten bij Collateral Damage, p. 5 t/m 9 :<br />
1 Lessing, Einmal und nie wieder, Gütersloh 1969, 220<br />
2 vgl. hierzu Ekkehard Hieronimus “Lessings Philosophie<br />
der Not hat ihre tiefsten Wurzeln in seiner Kindheit und<br />
Jugend und bekommt von diesen Erlebnissen ihre ganze<br />
Schärfe.” S.11, vgl. auch die ersten Seiten des noch<br />
unveröffentlichte Nachwortes In der Tiefenwelt der Spiegel <strong>–</strong><br />
Theodor Lessings Theaterbilder von Rainer Marwedelzu den<br />
Nachtkritiken, in denen besonders der Zusammenhang<br />
dargestellt wird zwischen Schauspiel, Not und die<br />
Wirklichkeitsverzerrungen, die das ergibt.<br />
3 Lessing, Einmal und nie wieder, Gütersloh 1969, 252<br />
4 ausführlichere Analysen zur Situation der Frauen lassen<br />
sich finden in Lessings Buch Weib <strong>–</strong> Frau <strong>–</strong> Dame <strong>–</strong> Ein Essay<br />
im Geiste radikaler Frauenbefreiung, München 1909<br />
5 Th. Lessing, Maria Bashkirtseff, Oppeln-Leipzig 1899, S.6<br />
6 Lessings ‚reine’ philosophischen Schriften sind die<br />
Dissertation über Afrikan Spir, Schopenhauer, Wagner, Nietzsche<br />
1906, Der Bruch in der Ethik Kants 1909, Philosophie als Tat<br />
1914, Studien zur Wertaxiomatik: Untersuchungen über reine Ethik<br />
und reines Recht 1914, Nietzsche 1925, und alle Auflagen von<br />
Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen und Europa und Asien.<br />
7 Gadamer, Hans-Georg, Philosophische Lehrjahre, Ffm. 1977,<br />
11<br />
8 Aus der Theaterkritik Lessings über eine<br />
Wildentenaufführung, Göttinger Zeitung 19.11.1906, Text<br />
Nr.37 im noch unveröffentlichten Band Nachtkritiken, ohne<br />
Seitenzahl, Zeilen 112-125<br />
9 Th. Lessing, Hindenburg, erschienen im Prager Tageblatt<br />
25.4.1925, vgl. auch Th. Lessing, Ich warf eine Flaschenpost ins<br />
Eismeer der Geschichte, hg. R.Marwedel, Darmstadt/Neuwied<br />
1986, 69<br />
10 vgl. hierzu: „Ich will wahr sein! Ich glaube wahr zu sein. Aber bin<br />
ich wahr? Kann man überhaupt wahr sein? Was heißt das: ‚Wahr<br />
sein?’“ aus: Ein Mensch schreibt Erinnerungen in: Th. Lessing, Ich<br />
warf eine Flaschenpost ins Eismeer der Geschichte, hg. R.Marwedel,<br />
Darmstadt/Neuwied 1986, 411<br />
11 Ibsen, Die Wildente, Akt V<br />
12 Das vollständige Zitat lautet: „Selbstbetrug! Die ganze<br />
Gesellschaft ist Betrug! Es ist die Ausnahme daß Menschen sich nicht<br />
gegenseitig dauernd betrügen <strong>–</strong> Und sich selbst!??! Ohne Selbstbetrug <strong>–</strong><br />
irgendwo und irgendwann kann niemand in der Gesellschaft existieren.<br />
[..]<br />
The only reality we can know is the reality of self-awareness, of which<br />
sincerity is the foundation. You may ask what has that to do with<br />
Selbstbetrug <strong>–</strong> Answer: We only can get glimpses of reality <strong>–</strong>and<br />
absolute sincerity, even towards ourselves is like the (?) <strong>–</strong> Soweit wir<br />
vom Milieu brain washed sind, soweit (und das sind wir irgendwie <strong>–</strong><br />
abgesehen von wenigen Ausnahmen) können wir nie von ‘traces’ von<br />
[31]<br />
THAUMA 2004-<strong>2005</strong> NUMMER 1<br />
en eenheid zijn tegelijkertijd. Het is<br />
onverenigbaar voor ons en toch is het zo, net<br />
zoals de helften van ons leven ondraaglijk<br />
onverenigbaar zijn en toch de beide helften van<br />
ons leven zijn. Er is een harde voeging waarin de<br />
eenheid en de verdeeldheid zitten, maar dit is<br />
onuitsprekelijk. Hetzelfde geld voor de helften<br />
van het leven. Hölderlin zegt het wel, maar<br />
verborgen. Hij spreekt er niet direct over, maar<br />
indirect. Anders dan verborgen kan het ook niet<br />
gezegd worden. We verlangen ernaar om dit<br />
uitspreekbaar te krijgen, maar dat kan niet. En dat<br />
staat hier ook, verborgen.<br />
Selbstbetrug wegkommen. Aber ich bin überzeugt, daß Du (wie ich<br />
auch) das nicht nur wissen, sondern den Weg zur absoluten<br />
Selbstehrlichkeit gefunden haben. Das ist die wahre Erlösung des<br />
Menschen. Und falls man von Emanzipation spricht (ein Wort, das<br />
mir zum Hals raus wächst) die einzige Emanzipation ist <strong>–</strong> worth<br />
having <strong>–</strong>[...]“<br />
Charlotte Wolff an Christa Wolf 12.2.85; The only reality <strong>–</strong><br />
on the way to myself S. 230, dt.: die einzige Wirklichkeit, die<br />
wir erkennen können, ist die Wirklichkeit der<br />
Selbsterkenntnis. Charlotte Wolff, Innenwelt, a.a.O. S. 252 <strong>–</strong><br />
Christa Wolf, Charlotte Wolff; Ja, unsere Kreise berühren sich -<br />
Briefe, Luchterhand, München 2004, S. 70<br />
13 vgl. den Absatz über Gadamer<br />
14 Diese Briefe waren/sind einzusehen auf der<br />
Einstein/Lessing Ausstellung in Hannover, Rathaus 22.10.<br />
9.11 & 21.11- 7.12 Universität Hannover, Lichthof. Diese<br />
Ausstellung ist ein Ableger der großen Einsteinausstellung in<br />
Berlin.<br />
15 vgl. für diesen Abschnitt: Th. Lessing Ich warf eine<br />
Flaschenpost ins Eismeer der Geschichte, hg.R.Marwedel,<br />
Darmstadt/Neuwied 1986, 429 <strong>–</strong>Soweit nicht anders<br />
vermerkt, verdanke ich alle Informationen zu Werk und<br />
Person Lessings Rainer Marwedel.<br />
16 Vgl. hierzu, R.Marwedel; Theodor Lessing 1872-1933 Eine<br />
Biographie, Darmstadt/Neuwied 1987, S. 438. Dort geht es<br />
um die Diskussion, ob die Universität Hannover nach<br />
Theodor Lessing benannt werden soll, die CDU lehnt das<br />
ab, weil eine Benennung der Universität nach Lessing den<br />
Ruf der Stadt nachhaltig schädigen könne, da Lessing der<br />
meistgehasste Mann Hannovers gewesen sei. Vgl. auch<br />
Hanoversche Allgemeine Zeitung vom 12.11. & 19.11.1982.<br />
Schließlich wurde dann der Platz vor der Volkshochschule<br />
nach Theodor Lessing benannt.<br />
Es wäre einmal interessant, sich weitere bizarre Blüten<br />
anzusehen, die die Umbennenungsgeschichte der Straßen-<br />
Viertelnamen Hannovers getrieben hat, ein anderer Fall ist<br />
derjenige von Hannah Arendt, die in Hannover Linden<br />
geboren wurde. Es ist nun ein Fahrradweg nach Hannah<br />
Arendt benannt worden, der hinter dem Polizeihauptquartier<br />
entlangführt und kaum gebraucht wird. Fahrradwege haben<br />
im Allgemeinen in Deutschland keine Namen.<br />
17 Th. Lessing Nietzsche, Berlin 1925, S. 104<br />
18 Aus der Theaterkritik Lessings über eine<br />
Wildentenaufführung, Göttinger Zeitung 19.11.1906, Text<br />
Nr.37 im noch unveröffentlichten Band Nachtkritiken, ohne<br />
Seitenzahl, Zeilen 69-72<br />
19 Ibsen, Die Wildente, Akt V