Magazine 2009 (pdf) - Bert Hellinger Instituut Nederland

More documents

Recommendations

Info

Als een kat al negen levens heeft, hoeveel heeft een mens er dan? Anton de Kroon Een kat leeft al zijn levens achter elkaar. Anders dan een kat leeft de mens meerdere levens tegelijk. Kijkend naar verschillende aspecten van ons leven zou je kunnen zeggen dat we naast een fysiek ook een emotioneel, sociaal, psychologisch en spiritueel leven leiden. Dat zijn er al vijf. Er is steeds meer kennis vergaard over hoe het functioneert binnen en tussen al die lagen. Het zó toepassen daarvan in het dagelijks leven, dat wij zelf en anderen het prettig hebben is niet zo vanzelfsprekend. Allemaal doen we op elk niveau ook dingen die eerder afbreuk doen dan dat ze bijdragen aan een gezond en gelukkig leven. Zo moeilijk is het kennelijk om alles recht te doen en gezond te leven. Ons ‘systemisch leven’ is er één waar we steeds meer kijk op krijgen. Het inzicht in wat de wetten van plek, ordening en balans betekenen neemt toe, evenals ervaring in het werken ermee in opstellingen en anderszins, zowel in familie verband, in een organisatie als bij maatschappelijke en cultuur vraagstukken. Maar vergeleken met de andere ‘levens’ die we leiden staan we volgens mij hier nog maar aan het begin van kennis en toepassing ervan. De inzichten zijn nog zo pril. Liefde maakt blind Uit liefde en trouw aan een systeem kunnen mensen dingen doen die in het hier en nu destructief, maar in de wereld waar ze hun oorsprong vinden van groot nut zijn doordat ze recht doen aan de (geschonden) wetten van het systeem als geheel. Het is alsof we in twee werelden leven, waarbij het ene –het systemische- de overhand heeft over het andere. Wat wortelen we diep in de systemen waartoe we behoren! Ik vind het boeiend om steeds opnieuw stil te staan bij de vraag: wat ik nu zie, waarvan zou dat een uiting kunnen zijn? Zouden er verschijnselen zijn die níet naar iets anders verwijzen? Wat in Theory U bepleit wordt is voortdurend het ultieme loslaten en niet weten: met open hart, geest en wil aanwezig zijn. Om vervolgens onbevangen binnen te laten komen wat komen wil. Daar raakt het voor mij aan het systemisch werk met opstellingen waarbij het ook de kunst is om te laten zijn wat is, dat te erkennen en zijn plek te laten innemen. Soms voel ik me in dit alles als een kat in een vreemd pakhuis. Wat me steun geeft is het feit dat als de kat heel stil zit en haar pupillen in het duister op maximale grootte staan ze steeds meer en scherper gaat zien. In het aanvankelijk vreemde pakhuis voel ik me dan steeds meer thuis. - 18-
Hidden solution Opstellingen met veroordeelden en slachtoffers door Dan Booth Cohen Een mooie naam heeft Dan Booth Cohen gekozen voor zijn website: hidden solution. Net als wij stelt hij zich als opsteller open voor wat uit het tot dan toe verborgene tevoorschijn wil komen. Bij hem heeft ‘hidden’ nog een extra dimensie omdat hij werkt met zeer lang gestraften in de gevangenis. Dat is de plek waar de samenleving mensen opsluit (= buitensluit) waar ze ‘niets beters mee weet te doen’: hidden. Op een zaterdag in november vorig jaar werkte Dan een dag in de Zeven Linden, met een 35 geïnteresseerde aanwezigen. Om te beginnen bracht hij de hartelijke groeten mee van een groep misdadigers uit de gevangenis. Ze wensen ons een vruchtbare en plezierige dag toe. Hij is een opsteller die de tijd neemt. Waarom ook niet, als je cliënten toch 40 jaar beschikbaar zijn? Hij is zorgvuldig en respectvol. Hij heeft een bijzondere expertise opgebouwd in het werken met moordenaars en verkrachters in Massachusetts in de VS. Veel van zijn werk speelt zich af rond goed en kwaad, schuldig en onschuldig. Met één en dezelfde handeling kan iemand schuldig zijn ten opzichte van de één en onschuldig ten opzichte van de ander. Misdadigers noemde hij schuldig aan de bevolking. Maar ieder van hen heeft ook een relatie met iets of iemand waarin hij onschuldig is, waaraan hij trouw blijft. Als je daaraan toevoegt dat in de familie van werkelijk elke lezer van deze Nieuwsbrief moordenaars, verkrachters en dieven voorkomen, helpt dat wellicht om uit het morele oordeel te blijven. En op een geheel ander niveau dan alleen strafrecht aan healing te werken. Dan gaf een demonstratie. Een persoon staat in het midden, op gelijke afstand van de representant van het goede en die van het kwade. Op het moment dat deze persoon een misdaad begaat voegt hij zich bij het kwaad en neemt daarmee afstand van het goede. Op het niveau van systeemdynamiek geeft Dan aan dat diezelfde daad er ook één is van onschuld, waarbij hij ontdekt heeft dat het vaak gaat om trouw aan een buitengesloten lid in het familiesysteem van de dader. In opstellingen ziet hij vaak dat het slachtoffer, staand tegenover de dader, kijkt naar iets achter de dader. Als dat in beeld gebracht en naast het slachtoffer opgesteld wordt, trekt dat onontkoombaar de aandacht van de dader: trouw zijn aan díe persoon, daarom ging het hem onbewust in zijn daad van slechtheid; niet om het slachtoffer. Dat kan de dader tegen het slachtoffer zeggen. Bovendien kan hij daar zeer doorleefd aan toevoegen dat hem dat oprecht spijt voor het slachtoffer. En dat hij de volle ver- antwoordelijkheid neemt voor de onomkeerbaarheid van zijn daad, met alle pijn en consequenties die daarbij horen. Op systemisch niveau eert de dader zo het slachtoffer. De verstrikking met het eigen familielid kan opgelost worden. Dader en slachtoffer worden vrijer ten opzichte van elkaar. De dader kan zich daarmee verwijderen van zijn plaats dichtbij het slechte, meer naar het midden tussen kwaad en goed. Zijn nabijheid tot het laatste neemt toe. Een nieuw evenwicht kan gaan groeien. Op zijn terugreis naar de VS neemt Dan onze beste wensen mee voor ‘zijn’ inmates. In dat begrip zit trouwens ook een bijzondere spanning: wie je eerst buitengesloten hebt, noem je vervolgens inmate. Meer lezen? www.hiddensolution.com Anton de Kroon In tense moments, remember to take an inner step back and breathe. To open up the “space of possibility” that can exist between us. I now think of that space in a real physical way – as a felt and living sense of “engaged detachment”. Jane Peterson, USA. - 19-
Page 1 and 2: Bert Hellinger Instituut Nederland
Page 3 and 4: Mini-opstellingen: opstellingen voo
Page 5 and 6: voortgezet voordat hij begon te wer
Page 7 and 8: Autonomie en binding Guni-Leila Bax
Page 9 and 10: Herstel van de onderbroken uitreike
Page 11 and 12: De wijsheid van de cirkel Systeemop
Page 13 and 14: Opleidingen bij het Bert Hellinger
Page 15 and 16: Kalender 2009 / voorjaar 2010 Oplei
Page 17: het nu, symptomen te herleiden naar
Page 21 and 22: Mini-opstelling: Mijn collega, het
Page 23 and 24: Paardencoaching Jij coacht niet het
Page 25 and 26: Ouders op school krijgen Het is een
Page 27 and 28: Met deze wens als basis zijn we sam

Magazine 2009 (pdf) - Bert Hellinger Instituut Nederland

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?