Nytt norsk kirkeblad nr 3-2011 - Det praktisk-teologiske seminar

GUDSTJENESTEFORBEREDELSE
KUNSTEN Å BALANSERE MELLOM FRIHET
OG ALVOR
2. søndag etter pinse – 26. juni 2011
Prekentekst: Luk 16,19-31 Lesetekster: 5 Mos 15,7-8.10-11; 1 Joh 3,13-18
Salmeforslag: 713, 727, 718, 733, 719
Bjarte Leer-Salvesen
Vikarierende sokneprest, Dovre
bjarte@leer-salvesen.no
Andre søndag etter pinse farer vi ned
i dødsriket. Fortapelsens innhold utbroderes
med beskrivelsen av den rike
mannens glovarme tunge. Og la det
være sagt med en gang: lignelsen om
den rike mannen og Lasarus er en grusom
tekst der hinsidige pinsler benyttes
som trussel for å formane mennesker
til å handle etisk høyverdig. Det må vi
våge å si klart og tydelig. Bare slik kan
tekstens alvor tale til oss.
I valget mellom å fastholde at Gud
påfører mennesker pine i det hinsidige
eller å fortolke teksten som uttrykk
for datidens verdensbilde, vil jeg
velge det siste. Grunnen er enkel og i
Schjelderups ånd, da enhver form for
lære om evige pinsler ikke hører hjemme
i kjærlighetens religion. Spørsmålet
er om det nnes en annen mulighet; om
vi kan makte å forholde oss til de harde,
men kloke ordene om å fordele materiell
rikdom på en rettferdig måte uten å
videreformidle tekstens helvetestrussel.
Det er en særs krevende homiletisk utfordring
vi står ovenfor, en av de største
i kirkeåret, men jeg tror at dette er veien
å gå i jakten på evangeliet.
- 55 -
HIMMELFLOKK MED VARIGE
SVEKKEDE SJELSEVNER?
Dette er ikke anledningen for å gi en
utførlig redegjørelse for tekstens fremstilling
av henholdsvis frelse og fortapelse.
Men det kan nevnes at teksten
skiller seg fra resten av NT hva gjelder
fremstillingen av fortapelsens konkrete
innhold, og lignelsen er da også særsto
hos Lukas. Med viten og vilje leser
jeg teksten bokstavelig her, og ikke som
et slags lignelses-eventyr. Dette gjør jeg
fordi jeg tror mange lytter til prestens
forkynnelse i møte med slike tekster for
å få svar på kirkens lære om frelse og
fortapelse. Et moment bør da gi grunn
for ettertanke. I lignelsen er det mulig å
se over avgrunnen mellom de frelste og
fortapte, i og med at den rike mannen
får øye på den salige Lasarus.
Hvordan dette kan være et lykkelig
sted for mennesker med et minimum
av empatiske evner, er vanskelig å forstå.
Her står vi ovenfor et uløselig problem
for enhver kristendomsforståelse
som baserer seg på dikotomien himmel/helvete
(eller hva en velger å kalle
det), men det aktualiseres på en nær
sagt pinlig måte i dagens tekst. Hvordan
kan de frelste være salige i visshet om
de fortaptes pinsler? I møte med men-
2 S.E. PINSE
!"##$
!%&'($
()&(*$
+,-.