Lik og ulik - Matematisk institutts hovedside - Universitetet i Bergen

Terje Østigård
Rituelle spesialister kremerer ensartet og følgelig vil de materielle etterlevningene
fremvise stor grad av likhet. Uerfarne familiemedlemmer som kremerer vil ikke ha
den praktiske kunnskapskompetansen. Selv om de har en forestilling om hvordan
ritualet skal utføres, så vil det være en variasjon over et tema, og disse små ulikhetene i
den materielle kulturen kan indikere familiebasert kult (Golhahn & Østigård 2006).
Dette retter også fokuset på rituelle komposisjoner og foreskrevne regler som beskriver
hvordan de enkelte ritualene skal utføres.
6) Rituelle komposisjoner
Et begravelsesritual består av en rekke rituelle sekvenser. Hvis hver av disse sekvensene
har en spesiell betydning og funksjon, så kan man tenke seg at hvert begravelsesritual
er spesiallagd for den avdøde ut fra hendelser i dette livet og konsekvenser i det neste.
Ulike elementer kan anvendes for å oppnå at den døde kommer til et dertil ønsket og
egnet sted i det hinsidige (se Kristoffersen & Østigård i denne boken).
I tibetansk buddhisme analyserer lamaen horoskopet til den avdøde for å tilpasse
ritualene slik at den døde kan få en best mulig reinkarnasjon. Når vedkommende
ble født, tidspunkt når døden inntraff, hvordan dødsfallet skjedde osv, er deler av en
helhet som definerer hvordan ritualene skal utføres. Selv om det i disse tilfellene ikke
er gravgods som blir gitt, men ulike bønner og ritualer som blir utført, vil gravgods
kunne fungere på tilsvarende vis.
Hvorvidt det nødvendigvis må være prester som regisserer ritualene vil avhenge av
kultur og religion, og lekfolk og de etterlatte kan gjøre det selv. Et eksempel hvor det
synes å ha vært et strengt organisert og regissert hendelsesløp i forkant av begravelsen,
kan være Oseberg. Foruten at det kreves kunnskap om å bygge en slik haug, så har
halve haugen vært åpen fra tidlig vår til ut på høsten hvor halve skipet har vært en
rituell scene (Gansum & Risan 1999, Gansum 2002, 2004a). Interessant i denne
sammenhengen er billedveven som ble funnet. Den synes å avbilde en prosesjon, som
kan være selve gravprosesjonen i Oseberg. Hvis det er tilfellet, må hele ritualet og de
interne sekvensene ha vært organisert og klargjort i god tid i forveien siden det tar
lang tid å lage en slik vev, og Osebergs unike karakter indikerer at dette ritualet var
noe helt spesielt, som i seg selv kan tilsi en rituell organisering eller komposisjon.
Alternativet i det andre ytterpunktet er at hele begravelsen og alt som fulgte med var
tilfeldig og ikke en del av en organisert helhet. Et slikt utgangspunkt synes urimelig
tatt i betrakting dødens rolle og viktighet både for den døde, i samfunnet og i kosmos.
Likevel vil det alltid være et stort spillerom for variasjoner og personlige uttrykk selv i
strengt organiserte ritualer, og igjen åpner forholdet mellom personlige og kulturelle
symboler og ritualer opp for stor variasjon innenfor organiserte og strukturerte
rammer. Det kan være variasjon i en overordnet ensartethet.
18