Samisk mytologi og folkemedisin

Dá geahččala guhppejeaddji dálkkodit dán čálli.
Her prøver en kopperske å behandle
artikkelforfatteren.
Here, a cupper tries to treat the author
of the article.
© Mihkku Solbakk.
44
Ravila på 1920-tallet. 62 Trolig er «vuogo»
det samme som «Wuocko» som Isaac Olsen
fikk nedtegnet i Varanger for ca. 300 år
siden. Helt til i dag har snøugla vært omgitt
med mystikk. Ingen måtte skyte den, ingen
måtte ta dens egg eller forstyrre den. Den
som fant en død snøugle, tok imidlertid
vare på leggbeinene. Disse beinpipene er
forsynt med et fint vev som det går an å
suge vann gjennom. Mange samer har hatt
en inngrodd redsel for å drikke smådyr i
bekker og kilder. Derfor har de hatt med
seg et slikt leggbein av snøugla til å drikke
gjennom. 63 På nordsamisk heter snøugla i
dag Vilgesskuolfi eller Jievjaskuolfi.
Etter hvert som kristendommen fikk
fotfeste blant samene, ble det tradisjon å
bruke norsk kirkegårdsjord for å skade
andre. Rohttu og Jábmiidáhkká ble erstattet
med jámežat – dauinger – i kirkegården.
Kirkegårdsjord kalles på nordsamisk jámešmuolda
– dauingmold – eller jámešsáddot
– dauingsand. Forestillingen var at dauinger
– jámežat – kunne ta herredømme over et
menneske og skade det, f.eks bevirke sinnsykdom.
Den mest brukte metoden var å
blande kirkegårdsjord i kaffe eller brennevin
og gi vedkommende, som man ønsket å
skade. Ifølge Adolf Steens informanter var
denne forestillingen fremdeles levende i
Kautokeino på 1960-tallet. 64
Betegnelsen finnskudd har helt opp til våre
dager vært et vanlig uttrykk for en akutt
sykdoms- eller smertetilstand.
Behandlingsmetoder og
naturlegemidler
Stoffer fra naturen har vært brukt i medisinsk
behandling siden menneskene først begynte
å behandle sykdom. For å sitere professor i
62 Ravila 9 :59f
6 Se Steen 959:4f.
64 Steen 966: 4– 5.
As Christianity gradually gained foothold
amongst the Samis, it became the
custom to use Norwegian cemetery soil to
harm others. Rohttu and Jábmiidáhkká were
replaced with jámežat – spectres – in the
cemetery. In Northern Sami, cemetery soil
is called jámešmuolda – spectre mould – or
jámešsáddot – spectre sand. The idea was
that spectres – jámežat – could take control
of a person and harm him/her, e.g. cause
madness. The most common method was
to mix cemetery soil in coffee or distilled
spirits and give it to the person you wanted
to harm. According to Adolf Steen’s sources,
this idea was still alive in Kautokeino in the
1960s (Steen, 1966:14–15).
The term finnskudd has been used up to
the present as a common expression for an
acute state of disease or pain.
Methods of treatment and natural
remedies
Materials from nature have been used in medical
treatment since man first started treating
disease. Quoting Professor of Pharmacology
Thrina Loennechen (2003:10):
Folk medicine has its own knowledge,
traditions and ideas about health and
healing (e.g. diseases caused by sorcery
or witchcraft). Recipes with mixtures of
plant parts or plant extracts are passed
down, often verbally, from generation
to generation. There was great activity
in the monasteries around growing
and using herbs, and the monks must
be given much of the credit for the
survival of this knowledge.
A similar tradition can be documented
amongst the Samis. Information about the
use of Sami plants and other products for
medical use are found spread about in old