A CULTURA DOS CORDÉIS - Centro de Educação - Universidade ...

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tecnológicos, como a televisão, o rádio ou a informática, para informar, comunicar, educar e fazer cultura. Das feiras às galerias, das escolas às universidades e destas ao mundo virtual, o cordel encontra, nas páginas da Internet, mais uma forma de sobreviver, demonstrando que, independentemente das investidas, esse gênero sempre vai encontrar suas formas de resistir. Podemos verificar que, para além das feiras, dos sítios e das comunidades rurais de onde partiu, o cordel também passou a se inserir num outro espaço: o virtual, rompendo fronteiras e se fazendo mostrar nas telas do computador, numa linguagem cibernética, adequando-se às modificações que as novas tecnologias requerem. Esse é um gênero que subsiste porque se moderniza, renova-se, reinventa-se e se adapta às metamorfoses de cada época. Isso é perceptível tanto nas temáticas trabalhadas por alguns poetas quanto na adequação de muitos deles às mudanças surgidas, principalmente, a partir do ingresso dos folhetos no mundo virtual. Alguns têm acesso a esse recurso e dele fazem uso. Para alguns poetas, como Gustavo Dourado, o computador é mais um meio que pode ajudar na divulgação do cordel, aumentando o acesso do público-leitor: A informática, o computador e a Internet deram impulso fenomenal à Literatura de Cordel. Criou uma nova arte e facilitou a divulgação e distribuição das idéias. Agora, além dos folhetos tradicionais, surgem os “folhetos virtuais” e eletrônicos. É preciso integrar as duas formas. O computador é a tipografia do cordelista. O correio eletrônico e os sites/sítios são o jornal do poeta popular, que agora tem em suas mãos uma ferramenta maravilhosa para desenvolver e divulgar o seu trabalho, com velocidade impressionante (GUSTAVO DOURADO). Todavia, ainda há resistências por parte de alguns poetas no que se refere à introdução do cordel no meio virtual. Eles entendem que o cordel virtual se descaracteriza, perde o sentido com que foi criado, deixando de ser original, conforme afirma o poeta João Batista Vieira, de codinome Jotabê: Cordel no computador Pra mim não tem valia Ta deturpando a origem Da autêntica poesia Isto pega muito mal Saiu do original Pra mim é pirataria (JOTABÊ, 2005). O poeta concebe que ser original significa manter a composição dos folhetos de estilo e o formato considerados tradicionais e dos meios onde comumente 28
circulam. Observamos, nesse caso, certa resistência à inserção do cordel no computador, porquanto, na visão do poeta, a circulação desse gênero no mundo digital fará com que ele perca seu caráter original, porque entende que ser original é manter o mesmo estilo, a mesma forma e os mesmos lugares de circulação desse artefato cultural. Na formação cultural brasileira e, em particular, na nordestina, o cordel continua trazendo grandes contribuições, levando a todas as culturas um saber que circulariza. Nesse sentido, Guinzburg (2001, p. 23) assim se expressa: “entre cultura douta e cultura popular, costuma existir uma relação circular. Essa circularidade emerge de uma maneira que não me parece ter sido notada”. Guinzburg (2001) concebe que a cultura é circular, porque congrega em si uma rede de relações. Isso significa dizer que diferentes formas culturais podem empreender interações entre si e que, nas culturas, existem inter-relações que colaboram para que haja trocas de saberes e relações entre elas. Para esse autor, não existe uma relação hegemônica entre as culturas, mas uma interação e um intercâmbio na forma pela qual uma cultura, com seus elementos pontuais, interage com outras, mantendo um relacionamento circular, por meio do qual ocorrem níveis de influência. Portanto, a existência da circularidade entre culturas se processa no cotidiano, e é no cotidiano que se vivifica. Se tomarmos a escola como lugar de produção de saberes, tomamos também esse espaço como de circularidade cultural e das diversas possibilidades daí existentes, tanto no intercâmbio entre os sujeitos aprendentes de culturas e traços culturais e hábitos diferenciados quanto de aferição de modos de aprender e de valores que são apreendidos a partir do contato existente entre culturas diferentes no espaço escolar, estabelecendo o que Guinzburg (2001) coloca como relação circular. Se, na escola, é possível verificar a relação entre culturas diferenciadas, no cordel, a relação circular ocorre quando, além do saber do qual ele é oriundo - o popular - dialoga com outras culturas e saberes, o que, sob nosso ponto de vista, reitera as proposições guinzburguianas da circularidade cultural, pois, ao ser introduzido na escola, o cordel permite ao educando essa possibilidade de dialogicidade com outros saberes e culturas, importantes na aquisição dos conhecimentos que serão fundamentais para o aprendizado. 29
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Nome: Escolaridade Idade Natural de
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