história e introdução à filosofia 2 - Faculdade de Teologia Filadelfia

Entretanto, a filosofia helenista prosseguiu por um longo tempo após a sua morte política.
Somente em 529 DC., quando o imperador Justiníano tornou ilegitimas as antigas
religiões e as antigas filosofias. Portanto, esse período perdurou por cerca de setecentos
anos, do ponto de vista da filosofia.
Durante esse período, até cerca de 30 A.C., era grega a liderança política, além de muitas
instituições na Ásia Menor, na Síria, na Mesopotâmia e no Egito, com bases na civilização
macedônica.
Naturalmente, isso incluía a filosofia.
Como fim do período clássico, dominado por Sócrates, Platão e Aristóteles,
desenvolveram-se os tradicionais seis ramos da filosofia, e assim chegou ao fim a
originalidade. Filósofos de menor envergadura (embora alguns deles importantes),
continuaram salientando ideias que os três gigantes haviam proposto, embora o ecletismo
fosse a tendência principal.
A Academia de Platão continuou; mas, sob a liderança de Carnéades de Cirene (cerca de
214-128 A.C.), tal academia tornou-se pronunciadamente cética, o que forçou o apodo
academia dos céticos.
Carnéades, pois, atacou a gnosiologia dos estóicos, asseverando que não há como o
homem conhecer o mundo dos fenômenos, exceto através dos sentidos.
E, visto que os sentidos físicos são imperfeitos, e facilmente podem enganar-se, não
haveria tal coisa como um conhecimento seguro. Até a existência dos fenômenos,
segundo ele, seria admitida somente com base na teoria das probabilidades.
O Liceu de Aristóteles devotava-se às ciências e ao naturalismo, e seus melhores
representantes finalmente, partiram para o museu de Alexandria, no Egito, famoso centro
da erudição antiga.
Zeno de Cftium, um os principais filósofos da época.
Epicuro tomou por empréstimo o atomismo dos mais antigos filósofos, a fim de prover seu
sistema moral com alguns elementos naturalistas e com uma metafísica anti-determinista.
Ele tomava uma posição deísta, no tocante à teologia, porquanto não queria aceitar a
idéia de deuses caprichosos e destrutivos a influenciarem os homens em sua busca da
liberdade de expressão.
Fazia do prazer mental (hedonismo) o alvo da conduta ideal. Entrementes, os estóicos
tinham um sistema inteiramente determinista, com base no controle universal exercido
pelo Logos. Para eles, a liberdade consistia em fazer o que o Logos requer, e sentir-se
feliz com isso. Apatia era a sua palavra chave, porquanto a única maneira de manusear a
dor seria ignorá-la.
O estoicismo romano modificou isso para a moderação.
Os estóicos apreciavam a metáfora do palco, onde a Nous.(mente, Logos) determinaria a
peça teatral, e onde cada indivíduo teria um papel a desempenhar. O homem seria
forçado a aparecer neste mundo na capacidade determinada pela Nous, e teria a
responsabilidade de desempenhar bem o seu papel, e não a de determinar o resultado do
espetáculo.
Plutarco (433-350 A.C.) foi um importante filósofo desse período, tendo sido o primeiro
líder da Escola de Atenas.
Ele detestava o epicurismo e não apreciava o estoicismo.
No entanto, sentia-se atraído pelas idéias de Platão, Aristóteles e Pitágoras. A Escola de
Atenas era a Academia de Platão que se tornou neoplatônica. Plutarco acreditava
firmemente na liberdade da vontade e pensava que a comunhão com Deus pode ser
obtida mediante ritos litúrgicos.
Filo Judeu tentou ligar Platão ao judaísmo, tendo sido um dos precursores do sistema
neoplatônico formal, que só surgiu mais tarde. Suas ideias exerceram alguma
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