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história e introdução à filosofia 2 - Faculdade de Teologia Filadelfia

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4<br />

A Base <strong>de</strong> Diversas Filosofias<br />

LIÇÃO 3<br />

Filosofia Judaica<br />

Talvez Israel tenha sido a única nação da <strong>história</strong> que tem sido essencialmente religiosa,<br />

acima <strong>de</strong> qualquer outra consi<strong>de</strong>ração, e cuja literatura, legislação e formas <strong>de</strong> governo<br />

têm sido inspiradas por Deus.<br />

Seja como for, sempre foi uma característica dos hebreus preocupar-se com questões<br />

finais. Mesmo que o pensamento dos hebreus tenha começado no monoteísmo (há<br />

muitos <strong>de</strong>uses, mas nós reconhecemos somente um Deus), não <strong>de</strong>morou para que eles<br />

adotassem o monoteísmo.<br />

A doutrina da imortalida<strong>de</strong>, porém, só entrou no judaísmo bem posteriormente.<br />

No Pentateuco não há referências ou ensinos claros sobre a alma. Embora as leis<br />

mosaicas fossem complexas e obrigatórias, não há ali qualquer promessa <strong>de</strong> recompensa<br />

ou <strong>de</strong> punição eternas, circunstância essa que seria quase impossível <strong>de</strong> imaginar se ali<br />

houvesse qualquer doutrina da alma.<br />

A Filosofia da História Judaica<br />

O Antigo Testamento representa uma <strong>filosofia</strong> da <strong>história</strong>.<br />

Des<strong>de</strong> o começo aparece Deus, como o criador <strong>de</strong> todas as coisas.<br />

O homem é criado, e, <strong>de</strong>ntre a humanida<strong>de</strong>, é escolhida uma nação que passa a servir <strong>de</strong><br />

veículo da mensagem espiritual.Toda a sua <strong>história</strong> é teisticamente controlada.Sua<br />

<strong>história</strong> é linear, tendo tido um começo no tempo, e passando <strong>de</strong> um evento para outro,<br />

até chegar a um clímax, na exaltação <strong>de</strong>ssa nação acima <strong>de</strong> todas as <strong>de</strong>mais, mediante o<br />

cumprimento do reino messiânico prometido nas Escrituras Sagradas.<br />

O ponto final <strong>de</strong>ssa <strong>história</strong> será uma espécie <strong>de</strong> era áurea, on<strong>de</strong> o conhecimento do<br />

Senhor propagar-se-á por todo o orbe, e uma utopia geral é concretizada.<br />

A Filosofia do Livro<br />

Vários povos antigos tinham livros sagrados, pelo que, quanto a esse particular, Israel não<br />

foi um caso isolado. A possessão <strong>de</strong> livros sagrados indica uma atitu<strong>de</strong> filosófica. Isso<br />

significa que ali há fé no teísmo, que há um Deus que revela a si mesmo e <strong>à</strong> sua vonta<strong>de</strong>,<br />

e que ele está perto do profeta que é escolhido para guiar o povo. A própria Bíblia não<br />

apresenta nenhum sistema filosófico, embora contenha certo número <strong>de</strong> conceitos<br />

filosóficos básicos. Conforme acabamos <strong>de</strong> afirmar, temos na Bíblia reflexos claros do<br />

teísmo e <strong>de</strong> uma <strong>filosofia</strong> da <strong>história</strong>.<br />

Além disso, no livro <strong>de</strong> Jó, encontramos um tratamento sobre o problema do mal, além <strong>de</strong><br />

uma sabedoria popular filosófica nos livros <strong>de</strong> Provérbios e Eclesiastes, este último tendo<br />

sofrido alguma influência da cultura grega.<br />

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