um abolicionista da plebe ^ A globalização vem d - Centro de ...

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Quinzena N 0 259-31/10/97 16 Movimento Popular
Documento - 1997
O que é chamado pela midia comer
ciai de cultura, nós chamamos de
cultura enlatada. Ou seja, aquela séne
de comportamentos prontos para serem
consumidos pela população. O compor-
tamento de usar determinado tipo de tê-
nis, assistir este ou aquele filme, frequai-
tar aquela específica danceteria, ouvir
este ou aquele estilo musical. Enfim,
corresponder com a sociedade as diver-
sas modas existentes, os diversos gos-
tos existentes, desde que todos sejam de
alguma forma aceitos pelo sistema capi-
talista, isso, para nós não é cultura.
Cultura é, entre tantas outras coisas
a preservação de valores dos diferentes
povos existentes e não simplesmente a
reciclagem do consumismo exacerbado
e insensato, sob uma tentativa quase
sempre vitoriosa de transformar o cida-
dão em um boneco camaleão que se
adequa as diferentes imposições da moda
e dos costumes pré-defínidos.
Preservar também é fazer com que o
cidadão mantenha posições e não tomar-
se um ser maleável que hoje defende uma
coisa e no dia de amanhã estará defen-
daido outra sem o menor saiso de avali-
ação. Não preservar é exatamente o que
o sistema através da midia faz, em outras
palavras, tira a cultura do cidadão.
A chamada cultura enlatada éum dos
grandes alicerces do sistema, porque
nela está contida: os lugares mais alie-
nados, músicas sem conteúdo social de
contestação, os filmes recheados de
"mocinhos e bandidos", as roupas padro-
nizadas que o povo veste, os pensamen-
tos mais ridículos insconscientemente
defendidos pela população, os ídolos, as
lanchonetes, até mesmo os esportes,
aifim um cotidiano preparado para a ali-
enação de toda uma sociedade, que na
ocorrência dos fatos é extremamente
violada pelo sistema, mas que no âmago
do sofrimento não consegue se rebelar
Engana-se quem pensa que a mani-
pulação da mídia só acontece nos jor-
nais, noticiários, e nas opiniões dos co-
mentaristas serviçais do sistema. Pelo
contrário ela acontece no dia a dia quan-
O alicerce da rádio comunitária
é a cultura
Cláudio Camundonso*
do a mídia cria uma vitrine de consumo
diante dos olhos de toda a população.
Ação e reação, dessa forma alimenta
dentro do sistema a disputa por bens
materiais, nem que para isso irmãos te-
nham que passar a perna em irmãos, dis-
putar cargos, puxar tapetes, aifim subir
na vida pela ótica do sistema capitalista,
e no processo final, ter recursos para
consumir tudo o que ostenta aquela vitri-
ne chamada mídia.
Muitas pessoas engajadas na luta das
rádios comunitárias, tem em sua essàicia
toda essa clareza, no aitanto fatidicamaite
não conseguem desenvolver uma linha
lógica que traga resultados práticos para
o veículo. Se aitendermos que a base das
rádios comunitárias étoda essa cultura que
está inibida pelo sistema, aitão entaide-
remos definitivamente como fazer acon-
tecer a democratização da comunicação
pelas vias das rádios de baixa potàicia.
Mas, se usannos as rádios comunitárias
para fazer discursos políticos contra o sis-
tema, estaremos, como já foi dito, fazai-
do rádio para nós mesmos.
Constniir as rádios comunitánas à par-
tirdeuma discussão cultural égarantiradi-
antadamaite o sucesso do projeto. Dessa
fomia estaremos combataido o câncer do
sistema com um ranédio mais eficaz.
Para que as rádios comunitánas tor-
nem-se no futuro veículos com o poder
de formar opinião, elas devem ao menos
terem conquistado a comunidade da qual
se dispôs a atuar e preparar toda uma
conjuntura para a aceitação das idéias
discutidas. Não estamos brincando com
um sistema que não sabe o que faz e que
acabou por culminar nessa alienação
geral. Pelo contrário, a mídia éinteligen-
tíssima e tudo o que foi feito na cabeça
do cidadão foi propositalmente, no exer-
cício da função de alienar.
Acontece hoje em dia, pelas mãos de
companheiros do movimento popular um
erro gravíssimo, achar que a rádio co-
munitária é um caminhão de som com
uma antena espetada em cima. Equivo-
cam-se porque o momento em que faze-
mos isto estamos subestimando a inteli-
gência do inimigo. E ele mais do que nin-
guém sabe as formas de utilização do
rádio.
Por exemplo, numa campanha salan-
al na porta de uma daerminada fábrica o
sindicato utiliza-se do caminhão de som,
primeiro tocando alguma música geralmai-
te de agrado do operário, para depois ini-
ciar a séne de discursos referentes a cam-
panha. Para o resultado que se destina a
atividade, o máodo utilizado está correto
No aitanto, existem pessoas que se ba-
seiam nessa fonna e acham que as rádi-
os comunitárias se emanciparão assim.
Pnmeiro tocando qualquer música popu-
lar, para depois discursar contra o siste-
ma no microfone da rádio, tentando de
alguma forma imitar o processo
seqüencial do caminhão de som.
Para que consigamos resultados
satisfatórios com as rádios comunitárias
muito se deve fazer. E a primeira ponde-
ração é garantir que a rádio tenha um
caráter extremamente cultural. Analisan-
do músicas, criando formas de partici-
pação dos ouvintes, argumentando com
inteligência e tomando cuidado para não
assustai" o público, conquistando terreno
nos fóruns culturais do bairro, buscando
dar total espaço aos compositores regio-
nais e nunca impondo regras que
serceiem a liberdade de expressão
E veja, que debater a radio cultural-
mente não significa estar contra um perfil
político do projeto, á partir do momento
em que ela se posiciona contrariamente
ao sistema automaticamaite ela assume
a característica natural da contestação.
Alguns problemas comuns acontecem
nos projetos que estão iniciando as suas
programações, isso porque nas melho-
res das intenções tenta se contemplar
uma grade distribuída para todos os mo-
vimentos políticos e culturais da região
São problemas decorrentes pnncipalmai-
te da conceituação de grade de progra-
mação comunitária.
A composição dos horários dos pro-
gramas geralmente são feitos á partir da
ótica de distribuir para os diversos movi-
mentos liaados a radio num determinado
Temos que lutar para mudar o mundo.
Depois disso temos que mudar o mundo mudado 1