Teoria do Conhecimento d02 - Acervo Digital da Unesp

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dices, isto é, crenças sem fundamento, que, de outra maneira, não poderiam ser excluídas.
Tais crenças suscitam consequências desagradáveis e até, no limite, extremamente perigosas.
A maravilhosa imaginação humana pode acarretar expectativas fantasiosas que precisam ser
domadas. E a observação é um meio trivial de debelá-las.
Mas, como já salientado, as observações nem sempre são seguras. Podemos ter ilusões de
ótica ou falhas perceptuais de alguma ordem: o que antes pensamos ser suco de laranja pode
ser de fato suco de tangerina; o que antes pensamos ser azul, dado certo ângulo de iluminação,
pode ser efetivamente verde; o rangido de uma porta pode ser confundido com outros
sons, e assim por diante. Mesmo pessoas com boa acuidade visual podem, no limite, enxergar
imagens de objetos (miragens em deserto, por exemplo) que simplesmente não existem. Em
outras palavras, embora as observações sejam universalmente empregadas na fundação de nossas
crenças, elas são, ao fim e ao cabo, potencialmente frágeis. Por isso, caso se busque uma
fundamentação observacional mais robusta, deve ser ela alicerçada sobre bases mais sólidas.
Alcançar essas bases mais seguras é talvez um dos problemas mais complexos e recalcitrantes
da história da filosofia e não seria possível descrever todos os meandros dessa antiga busca.
Mas podemos dizer muito superficialmente que existe um procedimento básico normalmente
lembrado quando se procura mitigar a fragilidade essencial de nossas observações individuais
subjetivas. Uma observação individual, embora relevante, só adquire peso sólido para a
fundamentação de uma opinião caso faça parte de um sistema que congregue a contribuição
potencial de outros observadores. Inevitavelmente, condições de observação são variáveis – os
observadores são distintos e apresentam acuidades diferenciadas; as condições de tempo e espaço
também nunca são rigorosamente as mesmas. O que propicia a confiança que se atribui à
observação não é tanto o peso do resultado observacional individual, mas a força do conjunto
potencial de observações empregadas para a fundamentação de determinada crença.
Quando levamos em conta a afirmação “Existe um mico-leão dourado no setor 5 da reserva
florestal de Boracéia”, isso se deve não à impressão sensorial de uma única pessoa, mas à suposição
de que essa é uma aferição não subjetiva, isto é, não restrita à impressão isolada de uma
única pessoa, mas a todo o conjunto de pessoas que venham a observar o setor 5 da reserva
florestal de Boracéia, uma aferição intersubjetiva, aberta a todo e qualquer indivíduo. Note-se
como nesse caso não estamos, em princípio, restringindo-nos às observações experimenta-
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Unesp/Redefor • Módulo I • Disciplina 02