Teoria do Conhecimento d02 - Acervo Digital da Unesp

ficha sumário bibliografia
tema 4
Nesse contexto, a ação é concebida como o efeito corporal, externo, da intenção mental, interna,
que atuaria como causa da ação podendo compor redes intencionais de eventos. Quando
escovamos os dentes de manhã antes de sair para o trabalho, por exemplo, a ação de escovar os
dentes seria apenas uma parte de uma longa sucessão de ações intencionais voluntárias anteriores:
querer comer, beber, estudar, trabalhar, ajudar a família, dentre muitas outras.
Embora a doutrina da anterioridade do conhecimento em relação à ação tenha sido dominante
na filosofia até recentemente, ela é objeto de questionamento na contemporaneidade.
Começa a tomar forma a hipótese de que ação e conhecimento se encontram intrinsecamente
conectados, sendo que a sua separação acarreta conseqüências ainda pouco analisadas pela
tradição filosófica. Uma das conseqüências da separação entre conhecimento e ação diz respeito
à distinção entre “saber que” e “saber como” (Ryle, 1949/2000). O primeiro caracteriza
o saber cumulativo, proposicional, abstrato, que envolve a capacidade de produzir conceitos e
de teorizar independente da ação. O segundo caracteriza a habilidade incorporada e situada
de aperfeiçoar modos de agir adequados às condições ambientais na resolução de problemas.
Quando realizamos qualquer ação que envolve conhecimento, Ryle enfatiza, não fazemos
duas coisas: primeiro pensamos e depois pomos o pensamento em prática, mas agimos habilidosamente
pura e simplesmente. Nesse sentido, a ação que envolve conhecimento incorpora
procedimentos especiais, mas não necessariamente antecedentes teórico-proposicionais. Mas em
que consistem tais procedimentos especiais? Eles envolvem práticas cuidadosas, que visam o
aperfeiçoamento de hábitos através da aprendizagem focalizada na percepção e superação de
erros.
Para Ryle, estamos tão habituados a explicar as ações habilidosas recorrendo à tradição dualista,
que a crença de que o pensamento resulta de uma razão ou mente substancialmente distinta
do corpo que as antecipam ‘contagiou’ nossa visão de mundo, nosso autoconhecimento e
hábitos lingüísticos. Ele argumenta que, mesmo que desconheçamos muitos aspectos dos processos
envolvidos na ação habilidosa e sua relação com as aptidões mentais, podemos admitir
que ela, em geral, não ocorre como conseqüência de um comando prévio dado pela mente. A
ação habilidosa pode ser adequadamente compreendida como uma rede de disposições adquiridas
ao longo de um processo de aprendizagem (individual e coletiva) que não se esgota no
momento de sua realização, mas possui uma história evolutiva.
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Unesp/Redefor • Módulo I • Disciplina 02