Teoria do Conhecimento d02 - Acervo Digital da Unesp

ficha sumário bibliografia
tema 2
das pelo indivíduo isolado, mesmo que excepcionalmente (ou supostamente) privilegiado. O
santo, o mago, o bruxo adquirem seu prestígio pela presumida superioridade de suas observações
individuais, que se distinguem essencialmente das observações do ser humano comum.
As “visões” que esses seres especiais afirmam possuir são únicas, não experienciadas por ninguém
mais. Por isso mesmo, essas pessoas se auto-denominam “videntes”: elas supostamente
“vêem” – espíritos, demônios, imagens preditivas etc. – quando as demais pessoas, nas mesmas
condições perceptuais, não conseguem ver nada semelhante. No caso da base que procuramos
para as nossas crenças de senso comum, a observação individual, mesmo daqueles que afirmam
ser ‘diferentes’ e mais qualificados, não tem prevalência sobre a aferição comunitária, sobre as
diversas observações potenciais reprodutíveis do ser humano comum que, essas sim, mereceriam
atenção e legitimidade na fundamentação do nosso conhecimento.
Ora, através do sistema que descrevemos acima, procuramos justificar opiniões a partir do
aparato observacional de toda uma determinada comunidade de indivíduos que deixa de ser,
como vimos, algo restrito ao conhecimento subjetivo de um observador individual, construindo
uma ponte entre o subjetivo e o intersubjetivo. Dessa maneira, adquirimos conhecimento
do mundo empírico e estabelecemos a base epistemológica que procurávamos para sustentar
nossas opiniões com o emprego de observações: um aparato empírico/observacional de sustentação
das afirmações sobre o mundo experiencial.
Evidentemente, esse padrão de emprego das observações em meio ao processo de justificação
das crenças ainda é genérico e vago e sua estruturação precisa é extremamente polêmica.
Mas persiste o fato de que na base mesma de nosso conhecimento do mundo empírico
encontramos as observações corriqueiras dos sujeitos cognitivos. Em última instância, elas
terão papel de relevo na definição do que caracterizaremos como “conhecimento empírico” (ver
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ci%C3%AAncia), entendido como conhecimento do mundo
observável.
Entretanto, mesmo que se admita a plausibilidade do uso das observações, conforme as
condicionantes discutidas acima, para a justificação das nossas crenças, é importante mencionar
limitações cognitivas que não podem ser transpostas pelo mero uso sistemático de observações.
É certo que, à primeira vista, as “justificativas observacionais” parecem ser onipotentes.
Pelo conhecimento de senso comum isso é facilmente notado. Se alguém questionar ou se
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Unesp/Redefor • Módulo I • Disciplina 02