A visão de relacionamentos afetivos e conjugalidade em

através de uma legislação que pregava a diferença de papéis e atribuições de
homens e mulheres no casamento e na família e que definia, com isso, direitos
civis e políticos desiguais para homens e mulheres.
Luz (1982) aponta para a importância do lar como o local por excelência das
relações afetivas familiares e o exercício da maternidade pela mulher como
estratégias históricas instituídas pelo capitalismo para organizar os sexos e a
reprodução humana num contexto de dominação da mulher. Nas palavras da
autora, “Ambos são formas históricas de definir as funções prioritárias da
mulher na sociedade capitalista (desde o seu início), assimilando, por um
mecanismo ideológico, a um aspecto natural biopsíquico, funções que são na
realidade sócio-políticas” (p.11).
Tudo isso se deu juntamente com a constituição de uma cultura familiar que
enfatizava a privacidade, a criança e a importância do amor materno, fazendo
da mulher responsável por tudo aquilo que dizia respeito à nova forma
assumida pela vida privada e familiar. Essa cultura, nascida e desenvolvida na
Europa, veio legitimar no Brasil ainda mais a segregação das mulheres no
espaço público. A visão de família centrada nos filhos, na concepção do amor
moderno e do amor materno, na idéia da mulher como responsável pelos
cuidados do lar e da família e do pai como seu provedor financeiro, tornou-se
dominante na concepção burguesa de mundo a partir do século XVIII, na
Europa (Áries, 1981), e a partir do final do século XIX, no Brasil (Freyre, 1961).
O desenvolvimento das sociedades modernas européias é inseparável do
desenvolvimento do capitalismo industrial, o que aumentou as atividades
sociais e fez com que a família perdesse seu antigo caráter de unidade
produtiva voltada para o mercado. Apenas as atividades exercidas na esfera do
trabalho remunerado passaram a ser consideradas produtivas e estas ficaram
ao encargo dos homens. As atividades domésticas, próprias das mulheres,
foram classificadas como improdutivas (Vaitsman, 1994).
Na sociedade capitalista, o progresso jurídico que se seguiu à Revolução
Francesa, no que concerne à mulher, sobretudo no que diz respeito ao
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