A visão de relacionamentos afetivos e conjugalidade em

apontado como o principal responsável pela diferença sexual entre homem e
mulher. A partir de então, passou-se a acreditar que as diferenças de sexo
são, principalmente, culturais e não biológicas e, assim, elas passaram a ser
denominadas, por muitos pesquisadores, diferenças de gênero, opondo-se o
sexo – biológico – ao gênero – cultural. Como afirma Rocha-Coutinho (1994),
34
Os atributos a essa diferenciação não são resultado de
forças naturais, mas, antes, são parte de um complexo
de fenômeno culturais e historicamente determinados
(p.16).
Na década de 1960, o casamento começou a perder seu significado tradicional.
Devido, em grande parte, à luta pela emancipação feminina, iniciada com os
Movimentos Feministas eclodidos na Europa e nos Estados Unidos na época, a
mulher começou a sair de uma vida eminentemente privada, doméstica, para
conquistar espaços na vida pública. Ao sair da esfera privada da família e
ingressar na esfera pública – através da escolarização crescente, do trabalho,
ou da militância política, como foi o caso, por exemplo, daquelas que se
engajaram nos movimentos estudantis no Brasil –, abriram-se novas
possibilidades para a mulher superar não só a alienação própria da sociedade
capitalista, como também a que lhe é imposta pela tradicional e histórica
condição feminina (FARIA, 1997).
O ano de 1968, segundo Vaitsman (1994), constitui um marco não apenas em
Paris, Berkeley ou Praga, mas também em várias cidades brasileiras.
Diferentemente do que ocorria nos países da Europa Ocidental e nos EUA,
onde já se desafiava as concepções totalizantes, no Brasil, a participação
política dos jovens nesta época assumiu um caráter ainda fundamentalmente
moderno, no sentido de que sua ação, dirigida contra a ditadura militar,
passava necessariamente pelo projeto de uma transformação revolucionária
total da sociedade, priorizando a luta pela liberdade democrática contra as
discriminações e a favor dos direitos da mulher trabalhadora e por creches para
que a mulher pudesse trabalhar fora de casa, enfatizando-se a necessidade do
aumento da participação política das mulheres.