A visão de relacionamentos afetivos e conjugalidade em

Para o autor, nosso passado continua presente, isto é, ele não desaparece para dar
lugar ao moderno, mas, antes, convive com ele, permanecendo, no interior dos
sujeitos de forma invisível, em níveis distintos de consciência, gerando conflitos
entre o que foi aprendido ao longo da vida e aquilo que a modernidade dita como
novo e ideal. Figueira (1987) usa, então, a expressão “modernização reativa” para
se referir ao que ele considera uma falsa modernização, tendo em vista, que ela
está centrada apenas no conteúdo, mas não na forma, isto é, nas regras sobre
como devemos agir ou nos comportar. Para ele, a modernização verdadeira
implicaria em uma transformação no interior mesmo do sujeito, da regra mesmo a
ser por ele seguida e não apenas no seu conteúdo. Para fazer uso de um exemplo
por ele mencionado, uma mudança na forma seria uma mulher escolher se quer
casar virgem ou não, e simplesmente substituir com regra supostamente “moderna”
que estabelece que uma mulher não deve mais se casar virgem.
Com esse processo de modernização, ocorreu também um processo de
nuclearização e privatização das famílias brasileiras. Foi introduzido nelas um ideal
de igualdade, que transformou as relações hierárquicas, em que homens e
mulheres eram percebidos como intrinsecamente diferentes, em relações
igualitárias, em que os indivíduos são iguais e, portanto, têm direitos iguais. Pode-se
observar, no entanto, que, apesar da existência deste discurso de igualdade de
funções entre os sexos, o que se verifica na prática é, na verdade, uma disparidade
de papéis (FIGEUEIRA, 87).
As novas ideologias contemporâneas, como o igualitarismo e o individualismo,
entram em conflito com os modelos de família tradicionais, bem como com as
diferenças ainda existentes entre os sexos, que parecem estar muito enraizadas em
nossa cultura e que, assim, ainda permanecem. Estas questões podem ser
observadas nos resultados dos estudos desenvolvidos por Jablonski (2007) com
homens e mulheres de classe média. Neles, o autor aponta, entre outras coisas,
que “ambos, após se tornarem pais e mães, adotaram posturas mais tradicionais no
que a tange seus papéis parentais e em suas divisões de trabalho doméstico,
apesar de possíveis atitudes igualitárias anteriores” (p.220). Em sua opinião, este
discurso de igualdade só vem contribuir para aumentar os conflitos entre os
cônjuges, porque cria expectativas para o casamento que, muitas vezes, não se
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