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teceu, mas ainda assim é verdade. Que arte mágica é essa? (GAIMAN, p. 75). Perto do final da representação, um diálogo expõe não só parte da intenção do Sonho na realização desse espetáculo, como também uma visão muito particular da arte: SONHO: ...eles nunca os esquecerão. I so é importante para mim: que o rei Auberon e a rainha Titânia sejam lembrados pelos mortais até que e sa era termine. OBERON: Nós agradecemos, Moldador, mas este folguedo, em bora agradável, não é verdadeiro. Nada sucedeu de sa forma. SONHO: Oh, mas é verdadeiro. Algo não precisa ter acontecido para ser verdadeiro. Histórias e sonhos são sombras de verda des, que resistirão quando os meros fatos tornaremse poeira e cinzas, e forem esquecidos. (GAIMAN, 2005, p. 83) A última participação de William Shakespeare, já ao fim de sua vida, se dá na exata última edição da série Sandman, no qual assume uma posição destaca da de protagonista. Em meio ao já moribundo casamento com Anne Hathaway, o carinho da filha Judith e conversas regadas a “cerveja fraca e frango frio” com o amigo e escritor Ben Jonson, William se vê às voltas com a conclusão de sua úl tima peça, que também é a última das duas encomendadas especialmente pelo Sonho: tratase de A tempestade, a história de um mago, Próspero, que outrora fora um nobre italiano e que vive então exilado numa ilha, com sua filha Miranda e espíritos mágicos sob seu comando. Enquanto Sonho de uma noite de verão é uma comédia inofensiva sobre uma noite de encontros e desencontros amorosos entre fadas e mortais, vivendo sonhos despertos e sob o poder de “filtros de a mor”, A tempestade se torna um testamento em homenagem aos poderes do ho mem e da arte, da magia e, principalmente, do Sonho. Shakespeare imagina por que essa peça seria a escolhida pelo Sonho para quitar sua dívida, em detrimento de alguma tragédia poderosa como Macbeth ou Hamlet, mas assim explica seu benfeitor, com uma justificativa bem pessoal: “porque nunca deixarei minha ilha. (...) Eu sou... ao meu modo... uma ilha. (...) Perguntei se você se enxergava em sua história. Eu, não. Eu não POSSO. Sou o Príncipe das Histórias, Will, mas não tenho minha própria história. E nunca terei. 17
Mas agradeço a você.” (GAIMAN, p. 182) O Sonho não é Próspero, mas sim a própria magia que nele habita e que se manifesta por toda a ilha que ele, “ao seu modo”, é. Quanto a Shakespeare, que ao longo da história discute seu real valor enquanto criador, questionando a diferença entre “arte” e “técnica”, desconfiado de sua função uma vez que reconhece estar servindo como um instrumento para uma “entidade” com quem fizera um pacto e que, mesmo depois de tanto tempo, ainda cultiva dúvidas sobre se não cometera um pecado grave ao entrar em co mércio com uma criatura possivelmente pagã, ao final da composição de sua pe ça, este também se reconhece em sua obra e compreende que seu trabalho tam bém é um uso de magia, e que ele próprio é Próspero. Não apenas Próspero, mas tudo o mais que existe dentro de sua obra. Ele se assume um criador, um autor, ao responder a indagação do Sonho: SONHO: Digame, Will: você se vê refletido em sua história? WI LIAM: Eu seria um tolo se nega se. Sou Próspero, certa mente; e confio que serei. Mas também sou Ariel... um espírito incandescente, crepitando como um relâmpago no céu. E sou o rústico Calibã. E sou o taciturno Antônio, sempre fazendo planos. E o velho Gonzalo, dando conselhos ingênuos. E sou Trínculo, o bufão, e Estéfano, o criado, pois eles são palhaços e tolos, e eu também sou um palhaço e um tolo. E, às vezes, ébrio como e les. (GAIMAN, 2008, p. 175176) Terminada a sua obrigação com o Sonho, este o deixa livre para dar a sua “conclusão” à peça, e assim William Shakespeare compõe o texto final de Próspe ro, personagem já apaziguado, cajado partido e livros de magia abandonado, as sumindose enfim como um humano comum; Shakespeare então se assume igual à sua criatura e pode, afinal, aposentarse, abandonando a pena e o papel e fale cendo anos depois, aos cinqüenta e dois anos de idade. Mais do que uma homenagem a um dos principais vultos da literatura mundial, um “inventor do humano” como o saúda Harold Bloom, que o coloca co mo epicentro de toda a criação artística posterior a si (e com certeza o senhor Bloom o consideraria pai da literatura o que o precedeu, porém a decência deve refreálo às vezes – se bem o próprio dá a entender que acredita claramente que 18
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