UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ...

e recriando um mundo novo numa poesia viva, emancipada, a criação verbal o­
pondo­se à natureza viva, buscando assim uma autonomia demiúrgica através de
uma linguagem única, de imagens fortes livres do sentimentalismo modernista,
implodindo a sintaxe de uma maneira próxima à dadaísta. A obra­prima de Huido­
bro, Altazor, é o mais glorioso fruto da aventura creacionista: um poema extenso,
em uma queda vertiginosa, que desenrola uma cosmogonia invertida da lingua­
gem, grandiosa e ainda assim limitada. Enquanto desenvolve­se rumo ao desfe­
cho, a linguagem se purifica de seus excessos, de excrescências, de conectivos,
de pontuações, jogando os espaços em branco, até se esfacelar num canto primi­
tivo, cada vez mais próximo do canto dos pássaros, esvaziado, reduzido ao puro
e simples som, transformado em uma linguagem primordial, adâmica, sagrada e
universal. “O creacionismo é uma vasta operação de limpeza da linguagem, não
só pela formação de um novo sistema de imagens e de uma rede de relações in­
sólitas entre elas, mas também por reformar as leis que regem a estrutura do ver­
so castelhano. Reformar? Mais apropriado seria dizer revolucionar.” (OVIEDO,
2001, 311)
A experiência de Vicente Huidobro não seria o primeiro exemplo de uma
forte influência latino­americana na arte da antiga metrópole; vale a pena lembrar
que Isidore Ducasse, o Conde de Lautréamont, um dos mais importantes precur­
sores do surrealismo, nascera no Uruguai, viajando para a França numa idade em
que sua formação cultural já estaria bem constituída. Apesar disso, José Ortega
denuncia que a memória da presença de Huidobro em Paris, e o papel que cum­
prira em meio às vanguardas, teria sido soterrada, e desconfia­se que isso se de­
va à influência de Pierre Reverdy.
Apesar disso, pelo que se pode depreender do testemunho de Jorge Luis
Borges, a aventura americana do ultraísmo (de influência creacionista), não atraí­
ra os poetas argentinos com a intensidade que poderia se esperar; a própria ex­
periência pessoal de Borges foi um fracasso, e serve para ilustrar o lado de menor
glamour da explosão vanguardista, pelo menos na Espanha. Sua frase final sobre
o assunto não precisa de grandes elucubrações para se fazer entender: “depois
de quase meio século, ainda continuo me esforçando para esquecer esse canhes­
tro período de minha vida.” (BORGES, 2000, p. 70) Funes, o memorioso, não soa­
ria mais infeliz que isso.
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