UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ...

quer intervenção por parte das faculdades críticas, um monólogo
consequentemente não obstruído pela ligeira inibição, e que era,
tão rigorosamente quanto po sível, parecido com o pensamento
falado. (BRETON, apud KLINGSÖHR­LEROY, 2007, p. 8)
Essa técnica, junto com as de colagem e frottage das artes plásticas (“mis­
tura” de imagens pré­existentes e desconexas, e o efeito obtido pelo “esfregamen­
to” do instrumento de pintura na superfície sobre uma textura específica, nessa
ordem), e também as experiências de “acaso objetivo” na poesia, das quais a
mais conhecida é o “cadáver delicado” (cadavre exquis , nomee que se dá ao po­
ema composto por versos escritos por diversos autores, sem o conhecimento pré­
vio do verso anterior, tendo apenas como referência um mote pré­estabelecido –
e às vezes nem isso), eram maneiras de alçar as forças criadoras ao campo do
inconsciente, de certa forma “neutralizando” a autoria pessoal. Uma “morte do
autor” barthesiana posta à prova na própria prática artística, e que, de certa for­
ma, marca uma espécie de ruptura de André Breton com a idéia de “poeta como
visionário” de Arthur Rimbaud, essas técnicas aproximam esse “não­autor” da
idéia concebida de cogito do sonhador de Gaston Bachelard, anteriormente cita­
da. A dita “frase de despertar”, ou incipit, advinda ao ser despertado do poeta ori­
unda de um estágio mais superficial do sono (o momento de despertar), aproxi­
ma­se da criação que vem através do “devaneio”, o sonho desperto (não­noturno)
no qual, para Bachelard, o indivíduo preserva sua identidade o seu “sujeito”. Já a
criação automática que se segue, “sem qualquer intervenção por parte das facul­
dades críticas (no caso, a consciência ou um super­ego), acaba por estar relacio­
nada ao sonho noturno, onde não é possível a existência de um “sujeito”, de um
cogito, de um “pensamento” que o faça “ser”.
Em tais sonhos o sonhador nunca encontrará uma garantia de
sua existência. E ses sonhos noturnos, e ses sonhos de extre­
ma noite, não podem ser experiências onde se formula um cogi­
to. O sujeito perde neles o seu ser – são sonhos sem sujeito. (...)
Mesmo que se trate de sonhos que, saídos da noite, podem ser
desenvolvidos sobre o fio de uma história, alguém jamais nos di­
rá qual é o ser verdadeiro da personagem arrebatadora? É ele
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