UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ...

A riqueza vanguardista latino­americana é gigantesca, calcada numa tradi­
ção imagética forte oriunda do choque entre o chiaroscuro do Velho Mundo barro­
co e a magia inscrita na pele dos jaguares da cultura pré­colombiana. Dessa fu­
são indissolúvel nasce uma literatura de tintas verdadeiramente genuínas, concre­
tizando com clareza o espírito cosmopolita (ou “mestiço”, nas palavras de Sérgio
Lima), tornando a América (e principalmente a América hispânica) a base para
prática surrealista dita autêntica, após a diáspora do grupo que ocorreu com a
irrupção da Segunda Guerra Mundial. Por “autêntica”, deve se levar em conside­
ração os critérios estabelecidos por Jean Schuster, membro tardio do movimento,
no texto “A diáspora surrealista na América durante a Segunda Guerra Mundial”:
“a) atividade coletiva, b) duradoura, c) ligada à história contemporânea, d) e isenta
de preocupação proselitista.” (1999, 108) Nesse momento, a América recebia os
principais ativistas do grupo francês, espalhados como a explosão de uma bomba
de fragmentação, confrontando­se pessoalmente com o imaginário forte que daria
um novo vigor ao movimento surrealista. Não que a idéia de “cosmopolitismo” te­
nha sido recebida de braços abertos do lado de cá do Atlântico, uma vez que a
América Latina, incluindo o Brasil, ainda estava no afã de início­de­século da bus­
ca pela identidade nacional – entretanto, e agora excluindo o Brasil, havia um
grande e importante número de artistas que enxergavam mais além do cabresto
institucional, comungando com a idéia defendida pelo poeta mexicano Octavio
Paz, este também um surrealista à sua maneira:
Uma literatura nasce sempre frente a uma realidade histórica e,
freqüentemente, contra e sa realidade. A literatura hispano­
americana não é uma exceção à regra. Seu caráter singular resi­
de no fato de que a realidade contra a qual se levanta é uma u­
topia. No sa literatura é a resposta da realidade real dos ameri­
canos à realidade utópica da América. Antes de ter existência
histórica própria, começamos por ser uma idéia européia. Não é
po sível entender­nos se se esquece de que somos um capítulo
da histórica das utopias européias. (PAZ, 1996, p. 126­127)
A Hispano­América não estava estagnada durante o momento em que a
roda da fortuna da crise cultural girava enlouquecidamente como uma máquina
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