A Semiótica do Regional no Pensamento Geoestratégico Brasileiro

seu conteúdo cognitivo previamente estabelecido (proposta gnóstica). Ao aceitarem esquemas,
indivíduos não compram uma ideia isoladamente; ao contrário, são levados a processo mental de
interpretação e a racionalidade pré-formatados, que lhes condicionam percepções, identidades,
interesses, expectativas, atitudes, padrões de empatia e antipatia (FISKE; TAYLOR, 1991).
Tome-se o exemplo da ideologia, que é a maior referência para falar-se em esquemas
cognitivos. Ora, toda ideologia é parte de sistema simbólico-ideacional que vincula, com elevado
grau de adensamento cognitivo, imagens ontológicas, imagens normativas e receitas de
pragmática social.
Há infinitas maneiras pelas quais uma ideia pode associar-se a outra (oposição,
similaridade, causalidade, abrangência, contingência). A exemplo do funcionamento cerebral, em
que sinapses de aproximação e de diferenciação conformam ideias mais complexas, a maneira
como um signo se associa a outro em discursos pontuais ou estocados é o que qualifica a sinapse
social dos esquemas. Determinar os elos de cognição social exige identificar padrões de
possibilidade e restrição da estrutura neurocognitiva, aliado a trabalho empírico de levantamento
das grandes cadeias entre signos. Mediante a apreciação sistemática do conteúdo simbólico-social
é possível mapear como estão conectados signos em uma sociedade, identificando vetores
sinápticos e caracterizando-os em termos qualitativos. Essa qualificação é um dos objetivos da
análise empregada nesta dissertação.
Mente-Estrutura Simbólica: Analogia e Dialética:
A analogia apresentada entre mente e substrato intersubjetivo opera em dialética de
mútua constituição. Essa dialética consiste na evolução cíclica de choques entre cognição social e
neurocognição individual. Em ambos os casos, associar signos ou ideias (cognição) é etapa
fundamental na organização da mente e do mundo percebido. A esquemas cognitivos
correspondem sempre regimes de pensamento; e dessa forma mesclam-se o social e o individual.
Como salientara Saussure (Opt.cit.), qualquer signo prestará função de representação; mas são os
sistemas de signos – armazenados individual e socialmente – que organizam percepção e
entendimento entre mente e substrato simbólico.
A definição de vetores interpretativos ocorre mediante choque dialético entre duas
estruturas de cognição: mente e sociedade. Por um lado, a cognição social, produto de interação
coletiva, jamais é conformada por mentes individuais agindo isoladamente. Para que
interpretações individuais modifiquem estoques coletivos de ideias, exige-se processo político de
convencimento de outros interlocutores, bem como se observam regras para alterar o
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